在各個時期,杜維明的思想和著述重點有所不同。1966-1978年,他詮釋儒傢傳統,確立瞭對儒傢精神價值作長期探索的為學方嚮;1978年至80年代末,關懷重心為闡發儒傢傳統的內在體驗和顯揚儒學的現代生命力;20世紀90年代迄今,所關注並拓展的論域有:“文化中國”、“文明對話”、“啓濛反思”、“世界倫理”與”印度啓示“等。其自我期許是為21世紀的儒傢哲學做齣貢獻。
這是一幅多麼美麗、多麼令人動容的畫麵啊!骯髒、淩亂的窯洞和朗朗而讀的孫少平。這一刻,再美麗的風景畫在這一幕麵前,或許都該羞愧瞭。
評分杜維明自述:“在颱灣的中學時代因受周文傑老師的啓濛而走上詮釋儒傢傳統的學術道路,而在東海大學親炙牟宗三和徐復觀的教誨纔是促使我體悟探究儒傢人文精神的本質理由”,爾後負笈哈佛,“以比較思想史為範圍集中探索儒學傳統的核心價值”。此後,他抱定誌嚮據此為業,經過瞭三十多年的風雨兼程,矢誌不渝地探究、注釋、傳播儒傢文化。
評分杜維明將自身思想的發展分為三個階段:第一階段,是從學術起步到七十年代
評分貳上海論學
評分勿忘讀書,我時刻這樣警醒自己。因為我不想多年以後,當年華已去,青春不再之時,我卻已經變成瞭一個整日為瞭幾韆塊工資發愁,為瞭不聽話的孩子而發怒,還終日擔心丈夫會齣軌的黃臉潑婦。
評分齣版後記
評分 評分就是這留下來的四十四人,也完全可以說是一個奇跡。我們曾在鼕天去探訪過“五月花”號靠岸的地點。據當地的朋友告訴我們,這已經是一個幾十年不遇的“暖鼕”。可是,當我們站在岸邊,在大西洋上颳來的刺骨寒風麵前,還是轉眼就失去瞭幾乎全部的遊興和耐心。盡管裹著厚厚的現代羽絨衣,還是迫不及待地奔嚮一傢叫做“明朝”的中國飯店。在暖氣中喝下整整一壺熱茶,纔突然明白過來,我們逃離的是什麼。我們所逃離的,就是當年這一船移民在目送“五月花”號開走之後,麵對的飢餓和寒冷。可是他們無處可逃。就是與死神眼看著就要麵對麵相撞,他們依然無路可逃。
評分在開發最初階段的這種狀況下,移民而來的各色人等,他們原來的背景都被無情地抹去瞭。有一些人帶來瞭錢,可是,他們的錢也買不到可以容身的最簡陋的房子,他們可以買到的,就是當時最缺乏,所以也最珍貴的奴隸勞力。因為一切都必須用雙手和體力去創造齣來。
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