偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[德] 威廉·戚美爾曼 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011877

版次：1

商品編碼：11149984

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1982-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊）》是齣版於十九世紀四十年代的曆史名著，它體現瞭德國曆史編纂學上資産階級民主主義的優良傳統。幾百年來，德國封建統治階級對於1524-1526年的農民戰爭極盡汙衊之能事。本書以曆史為武器嚮當時的反動統治者——德意誌各邦封建君主所進行的一種戰鬥。本書不僅為曆史研究提供瞭這方麵的豐富資料，而且作者的現實主義精神和研究曆史的目的也是值得藉鑒的。

目錄

原齣版者說明
導言
第一捲
第一章 尼古拉斯豪森的鼓手傳布普遍的平等和自由
第二章 肯普滕的自由農民怎樣失去瞭他們的自由
第三章 十五世紀末葉肯普滕人保衛權利的鬥爭
第四章 亞爾薩斯的鞋會
第五章 瑞士人
第六章 奧剋森豪森憲章
第七章 布魯赫萊茵境內溫特爾格羅姆巴赫的鞋會
第八章 勒亨的鞋會
第九章 窮康拉德或康茨
第十章 奧特瑙的窮康拉德
第十一章 農民對匈牙利、剋倫地亞和文地什邊區貴族進行的最初幾次鬥爭
第十二章 格奧爾格.多紮和匈牙利的農民
第十三章 壓迫加劇的原因
第十四章 十六世紀初葉德國法製的一些情況
第十五章 1517年的民眾情緒
第十六章 宗教改革的發生
第十七章 鬍滕為德國人民製定的計劃和西金根運動

第二捲
第一章 運動人物
第二章 托馬斯.閔采爾
第三章 次維考的狂熱信徒
第四章 閔采爾在波希米亞和阿爾施泰特
第五章 米爾豪森和海因裏希.普法伊費爾
第六章 福希海姆城內和周圍的運動
第七章 路德和逃亡者
第八章 領主們的暴行
第九章 漢斯.米勒和新教兄弟會
第十章 鬍布邁爾和瓦爾茨鬍特
第十一章 再洗禮派信徒
第十二章 托馬斯.閔采爾和普法伊費爾在上士瓦本
第十三章 領主們最初的共同對策
第十四章 圖爾郜的農民騷動
第十五章 士瓦爾領主的拖延政策
第十六章 被放逐的烏爾裏希公爵和農民
第十七章 富剋斯施泰因和被放逐者的計劃
第十八章 烏爾裏希公爵和富剋斯施泰因的活動
第十九章 士瓦本聯盟和部屬國大臣埃剋
第二十章 肯普滕的侯爵修道院長和農民
第二十一章 伊勒河，博登湖和多瑙河畔的農軍營寨
第二十二章 阿爾郜人的同盟章程
第二十三章 士瓦本聯盟對付農民的外交手腕
第二十四章 烏爾裏希公爵的戰鬥懺悔節，特魯赫澤斯在赫郜的詭計和瑞士人對烏爾裏希的背叛

第三捲
第一章 士瓦本聯盟對上士瓦本農民背信棄義
第二章 敵對行動開始
第三章 烏耳姆以北的暴力行動
第四章 特魯赫澤斯襲擊萊普海姆農軍
第五章 雅各布.韋厄之死.第一次死刑判決
第六章 沼澤地，阿爾郜和湖濱三支農軍的暴烈行動.奧地利的陰謀
第七章 烏爾察赫戰鬥
第八章 運動的力量和派彆
第九章 十二條款和托馬斯.閔采爾
第十章 赫郜人和黑森林人
第十一章 裏斯和安斯巴赫地區的農民
第十二章 班貝剋人和他們的主教
第十三章 羅滕堡地區的運動和卡爾施塔特博士
第十四章 奧登瓦爾德起義.文德爾.希普勒，魏甘德和耶爾格.梅茨勒
第十五章 林堡境內的開端和哈耳轄區戈特沃爾斯豪森的趣劇
第十六章 霍恩洛厄地區的起義
第十七章 耶剋萊因.羅爾巴赫和海爾布隆地區內卡河榖的起義
第十八章 從捨恩塔爾嚮內卡河畔進軍.弗洛裏安.蓋爾和格茨.馮.貝利欣根
第十九章 魏因斯貝格的流血復仇

第四捲
第一章 自由城市海爾布隆的市政會與市民
第二章 農軍占領海爾布隆
第三章 軍事製度：總指揮格茨.馮.貝利欣根
第四章 十二條款陳情書.漢斯.貝爾林和魏甘德
第五章 帝國諸侯參加農民明盟.進軍維爾次堡
第六章 法蘭剋福、萊茵郜、萊茵河下遊和威斯特法倫
第七章 萊茵河上遊農軍
第八章 布萊斯郜、巴登、萊茵法耳次
第九章 符騰堡境內運動的開端
第十章 蓋爾多夫農軍摧毀穆爾哈特、洛爾希、阿德爾貝格和皇室城堡霍恩施陶芬
第十一章 馬特恩.費爾巴赫爾同平原農軍和符騰堡黑森林農軍聯閤，烏爾裏希公爵與農民結盟

第五捲
第一章 薩爾斯堡人反對大主教暴政的自衛鬥爭
第二章 基督教同盟中的奧地利五個公爵封地的農民和礦工
第三章 俘獲薩爾斯堡樞密顧問戈爾德
第四章 蒂羅爾人的反抗
第五章 普法伊費爾和閔采爾推翻米爾豪森的城市貴族
第六章 閔采爾在圖林根、黑森、薩剋森
第七章 陶伯爾河上遊的東法蘭剋尼亞人
第八章 維爾次堡教會轄區的農民。馮。亨內貝格伯爵
第九章 毫無結果的維爾次堡邦議會
第十章 嚮維爾次堡進軍途中對宮城和寺院執行書簡
第十一章 卡西米爾侯爵與雅格斯特河、韋爾尼茨河、艾施河榖及雷格尼茨河、紅美因河的農民
第十二章 內卡河畔海爾布隆的民眾辦公處和憲法委員會
第十三章 路德和農民

第六捲
第一章 魏因加滕協定
第二章 伯布林根附近的襲擊和伯布林根貴族的背叛
第三章 洛林官軍在亞爾薩斯--查伯爾的背信行為
第四章 托馬斯.閔采爾之死
第五章 上法蘭剋尼亞農軍的瓦解
第六章 圍攻弗勞恩貝格
第七章 文德爾.希普勒在內卡河畔和維爾次堡
第八章 在內卡河畔和魏因斯貝格山榖貴族對異教徒判處火刑
第九章 法耳次伯爵路德維希和農民對待協定的態度
第十章 內卡蘇爾姆和柯尼希斯霍芬
第十一章 弗洛裏安.蓋爾的壯烈犧牲和黑軍的英勇失敗
第十二章 勝利者
第十三章 上士瓦本的結局
第十四章 北德的餘波
第十五章 阿爾的卑斯山農民在施拉德明對貴族的刑事裁判
第十六章 蒂羅爾的邦議會決議
第十七章 薩爾斯堡條約
第十八章 1526年薩爾斯堡農民再次暴動
第十九章 逃亡者
第二十章 米夏埃爾.蓋斯邁爾
第二十一章 阿爾卑斯山區的結局
尾聲
人名地名索引
後記

評分☆☆☆☆☆

多讀書讀好書 多讀書讀好書 多讀書讀好書啊

評分☆☆☆☆☆

從1522 年初至1524 年8 月，閔采爾較長時期住在德國東部小鎮阿爾斯特德，擔任教堂的神父。他積極進行人民的宗教改革活動。把一些拉丁文聖詩譯成德文，傳教和禮拜時用德語

評分☆☆☆☆☆

但是起義得以擴展到其它地區以及達到其程度的最主要的原因來源於當時農民作為社會內人數最多的階層的總狀況。這個總狀況在不同的領主手下差彆並不很大。

評分☆☆☆☆☆

　　文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。

評分☆☆☆☆☆

這部書是作者依據廣泛的文獻檔案、文物記載和民間傳聞並經過本人細心考察分辨，詳盡地、真實地、生動地敘述瞭從1476年維爾次堡主教轄區的農民騷動直到1526年薩爾斯堡和蒂羅爾農民起義被鎮壓為止的農民戰爭和農民起義。在作者筆下，可以看齣，戚美爾曼嚮往德國的統一，反對封建諸侯割占的局麵，深切同情被壓迫、被剝削的人民大眾，熱情頌揚起義農民，鞭撻反動統治勢力。但是，由於作者的階級局限和曆史條件的限製，正如恩格斯指齣的那樣，戚美爾曼“所作的論述還是缺乏內在聯係”，未能“把這個時代的宗教上政治上的爭論問題作為當時階級鬥爭的反映錶現齣來”，“在這個階級鬥爭中隻看齣壓迫者和被壓迫者、凶惡者和善良者以及凶惡者的最後勝利”等等，這一切正是“這本書問世的那個時代特有的錯誤”。雖然有上述缺點，恩格斯認為“這本書是德國唯心主義曆史著作中值得嘉許的一個例外，就當時來說，它還是寫得很富於現實主義精神的”，“不失為一部最好的資料匯編”。(《馬剋思恩格斯全集》第十六捲，第四四七頁)

評分☆☆☆☆☆

偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊）》是齣版於十九世紀四十年代的曆史名著，它體現瞭德國曆史編纂學上資産階級民主主義的優良傳統。幾百年來，德國封建統治階級對於1524-1526年的農民戰爭極盡汙衊之能事。本書以曆史為武器嚮當時的反動統治者——德意誌各邦封建君主所進行的一種戰鬥。本書不僅為曆史研究提供瞭這方麵的豐富資料，而且作者的現實主義精神和研究曆史的目的也是值得藉鑒的。《偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊）》是齣版於十九世紀四十年代的曆史名著，它體現瞭德國曆史編纂學上資産階級民主主義的優良傳統。幾百年來，德國封建統治階級對於1524-1526年的農民戰爭極盡汙衊之能事。本書以曆史為武器嚮當時的反動統治者——德意誌各邦封建君主所進行的一種戰鬥。本書不僅為曆史研究提供瞭這方麵的豐富資料，而且作者的現實主義精神和研究曆史的目的也是值得藉鑒的。《偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊）》是齣版於十九世紀四十年代的曆史名著，它體現瞭德國曆史編纂學上資産階級民主主義的優良傳統。幾百年來，德國封建統治階級對於1524-1526年的農民戰爭極盡汙衊之能事。本書以曆史為武器嚮當時的反動統治者——德意誌各邦封建君主所進行的一種戰鬥。本書不僅為曆史研究提供瞭這方麵的豐富資料，而且作者的現實主義精神和研究曆史的目的也是值得藉鑒的。

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不用拉丁語，聖餐禮時不分僧俗，一律享用兩種“聖體”。他在被壓迫群眾中廣泛組織秘密團體“上帝的選民同盟”（即“基督教同盟”），印發革命小冊子和文章，闡述他的“韆年天國”革命學說，並嚮四麵八方派齣密使，宣傳和組織革命活動。閔采爾猛烈抨擊天主教會的一切主要觀點。閔采爾的哲學思想的核心是泛神論。他強調信仰的主要源泉是“人的理性”。他反對濛昧主義和盲目信仰，否認《聖經》是唯一的啓示。他主張理性“存在於一切時代和一切民族之中”，從自己的理性中領悟啓示便能“人人升入天堂”。閔采爾甚至提齣瞭非基督徒一樣可以有信仰；基督也曾和我們一樣地是人，基督隻是先知和師錶的觀點。閔采爾的在基督教外衣下的泛神論宗教哲學，是接近無神論的當時歐洲最進步的哲學觀點。

評分☆☆☆☆☆

齣版說明

評分☆☆☆☆☆

一直關注著，趁著活動買下，很喜歡。