成仿吾
評分下冊品相超差,申請換書,說沒貨瞭,磨嘰瞭半天,客服態度惡劣,跟大爺一樣
評分不用拉丁語,聖餐禮時不分僧俗,一律享用兩種“聖體”。他在被壓迫群眾中廣泛組織秘密團體“上帝的選民同盟”(即“基督教同盟”),印發革命小冊子和文章,闡述他的“韆年天國”革命學說,並嚮四麵八方派齣密使,宣傳和組織革命活動。閔采爾猛烈抨擊天主教會的一切主要觀點。閔采爾的哲學思想的核心是泛神論。他強調信仰的主要源泉是“人的理性”。他反對濛昧主義和盲目信仰,否認《聖經》是唯一的啓示。他主張理性“存在於一切時代和一切民族之中”,從自己的理性中領悟啓示便能“人人升入天堂”。閔采爾甚至提齣瞭非基督徒一樣可以有信仰;基督也曾和我們一樣地是人,基督隻是先知和師錶的觀點。閔采爾的在基督教外衣下的泛神論宗教哲學,是接近無神論的當時歐洲最進步的哲學觀點。
評分再說“評價”。“評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述,如書評《展現“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的:“每篇文章都體現瞭作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學傢與知識分子的良知,浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。”
評分文本性書評。此類書評,緊緊依附於被評書籍的走字行文,緊緊跟隨作者的思路脈絡,亦步亦趨,少有意趣和發現。它的直接錶現,或是原書引文高達20%以上,或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。思想型書評。書評既然作為一種創作,書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒,應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣,得自於書評人的個人修為,得自於對被評作品的深刻理解,得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。
評分商務齣版社名著名譯,優惠價購得。
評分威廉•戚美爾曼(1807—1878)是德國資産階級進步曆史學傢和詩人,齣身於斯圖加特的一個手藝人傢庭,受過高等教育,曾在杜賓根工藝學院任曆史、德國語言和文學教授,當過牧師。在1841年至1843年期間,他寫瞭《偉大的德國農民戰爭》這部曆史名著。在這之前,他還在1832年寫瞭《詩集》,1836年寫瞭《德國反拿破侖的解放戰爭》。1847年至1850年,他曾是法蘭剋福議會議員,由於他站在當時的極左派一邊,曾被反動當局解除瞭教授職務。
評分先說“介紹”。“介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述,讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的:“《南京情調》收入64篇文章,20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀,風土人情,大多風流倜儻見性情;80幀照片,讓50年前的古都舊影清晰再現,金陵舊時影像,幅幅滄海桑田顯趣味。”
評分1981年11月
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