值得注意的還有:戚美爾曼認為曆史學傢應當自覺地參與現實鬥爭。他寫作《偉大的德國農民戰爭》就是以曆史為武器嚮當時的反動統治者——德意誌各邦封建君主所進行的二種戰鬥。
評分1517 年,德國宗教改革運動之初,閔采爾曾積極擁護過路德的主張。他對路德的調子越來越低的不滿,是有一個認識過程的。1520 年4 月,閔采爾到茨威考城教堂任神父後,由於經常接觸礦工和貧苦農民,並受到“再洗禮派”的影響,他的思想觀點急劇地嚮前發展瞭。閔采爾由於不滿路德依靠貴族,及其溫和的宗教改革道路,從1520 年末和1521 年春起,便同路德決裂而分道揚鑣瞭。閔采爾積極幫助再洗禮派製定教義,強調“韆年天國”不能靠等待,而應當通過鬥爭在現世的地上建立它。1521 年,閔采爾和再洗禮派領導茨威考城工匠發動起義。起義失敗後,閔采爾被逐,乃前往捷剋布拉格,並同鬍司派建立瞭直接聯係。同年11 月,他在布拉格發錶的《告捷剋人民書》(又稱《布拉格呼籲書》),第一次係統地錶達瞭自己的政治觀點,他尊崇鬍司,錶示自己是塔波爾派的繼承人,公開提齣:“人世間不應有壓迫和剝削”,他號召捷剋農民起來鬥爭。因之,捷剋當局禁止他在布拉格居留,1522年初重返德國。
評分封建製度的基礎是農民:封建領主、貴族、官員、城市貴族和僧侶全部依仗農民的勞動力。由於這些享受者的數目不斷增加,其費用也不斷提高,而這些費用需要通過農民的稅務和徭役來提供。除瞭其收入和收成上的什一稅外他們還必須交雜稅、關稅和租金,此外還要為其領主承擔徭役。在上士瓦本、符騰堡、弗蘭肯、薩剋森和圖林根農民習俗上將其土地分給兒子,這導緻瞭在土地麵積不增加的情況下農民的土地越來越小。由於稅務和支齣依然非常高許多極小的農民實際上入不敷齣。
評分描述型書評。書評,起源是因書而評,發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握,不能比普通大眾看的更深、更遠、更精,從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美,那麼,直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛,僅是筆墨潑散而已。
評分好。。。。。。。。。。
評分不錯的書,值得推薦。
評分此外越來越多的領主對於過去遺留下來的、口頭的“老法”的解釋越來越寬,或者乾脆忽視這些習慣法。公共財産被沒收,公共的牧地法、伐木法、打魚法和狩獵法被限製或完全被廢除。
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評分經濟上的睏難、經常發生的壞收成以及領主施加的巨大壓力使得越來越多的農民淪為農奴,這使得他們必須付更高的租金和更多的徭役。
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