伟大的德国农民战争（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 威廉·戚美尔曼 著

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• 德国历史
• 农民战争
• 16世纪
• 社会革命
• 宗教改革
• 欧洲历史
• 历史研究
• 农民起义
• 中世纪晚期
• 历史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011877

版次：1

商品编码：11149984

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1982-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《伟大的德国农民战争（套装共2册）》是出版于十九世纪四十年代的历史名著，它体现了德国历史编纂学上资产阶级民主主义的优良传统。几百年来，德国封建统治阶级对于1524-1526年的农民战争极尽污蔑之能事。本书以历史为武器向当时的反动统治者——德意志各邦封建君主所进行的一种战斗。本书不仅为历史研究提供了这方面的丰富资料，而且作者的现实主义精神和研究历史的目的也是值得借鉴的。

目录

原出版者说明
导言
第一卷
第一章 尼古拉斯豪森的鼓手传布普遍的平等和自由
第二章 肯普滕的自由农民怎样失去了他们的自由
第三章 十五世纪末叶肯普滕人保卫权利的斗争
第四章 亚尔萨斯的鞋会
第五章 瑞士人
第六章 奥克森豪森宪章
第七章 布鲁赫莱茵境内温特尔格罗姆巴赫的鞋会
第八章 勒亨的鞋会
第九章 穷康拉德或康茨
第十章 奥特瑙的穷康拉德
第十一章 农民对匈牙利、克伦地亚和文地什边区贵族进行的最初几次斗争
第十二章 格奥尔格.多扎和匈牙利的农民
第十三章 压迫加剧的原因
第十四章 十六世纪初叶德国法制的一些情况
第十五章 1517年的民众情绪
第十六章 宗教改革的发生
第十七章 胡滕为德国人民制定的计划和西金根运动

第二卷
第一章 运动人物
第二章 托马斯.闵采尔
第三章 次维考的狂热信徒
第四章 闵采尔在波希米亚和阿尔施泰特
第五章 米尔豪森和海因里希.普法伊费尔
第六章 福希海姆城内和周围的运动
第七章 路德和逃亡者
第八章 领主们的暴行
第九章 汉斯.米勒和新教兄弟会
第十章 胡布迈尔和瓦尔茨胡特
第十一章 再洗礼派信徒
第十二章 托马斯.闵采尔和普法伊费尔在上士瓦本
第十三章 领主们最初的共同对策
第十四章 图尔郜的农民骚动
第十五章 士瓦尔领主的拖延政策
第十六章 被放逐的乌尔里希公爵和农民
第十七章 富克斯施泰因和被放逐者的计划
第十八章 乌尔里希公爵和富克斯施泰因的活动
第十九章 士瓦本联盟和部属国大臣埃克
第二十章 肯普滕的侯爵修道院长和农民
第二十一章 伊勒河，博登湖和多瑙河畔的农军营寨
第二十二章 阿尔郜人的同盟章程
第二十三章 士瓦本联盟对付农民的外交手腕
第二十四章 乌尔里希公爵的战斗忏悔节，特鲁赫泽斯在赫郜的诡计和瑞士人对乌尔里希的背叛

第三卷
第一章 士瓦本联盟对上士瓦本农民背信弃义
第二章 敌对行动开始
第三章 乌耳姆以北的暴力行动
第四章 特鲁赫泽斯袭击莱普海姆农军
第五章 雅各布.韦厄之死.第一次死刑判决
第六章 沼泽地，阿尔郜和湖滨三支农军的暴烈行动.奥地利的阴谋
第七章 乌尔察赫战斗
第八章 运动的力量和派别
第九章 十二条款和托马斯.闵采尔
第十章 赫郜人和黑森林人
第十一章 里斯和安斯巴赫地区的农民
第十二章 班贝克人和他们的主教
第十三章 罗滕堡地区的运动和卡尔施塔特博士
第十四章 奥登瓦尔德起义.文德尔.希普勒，魏甘德和耶尔格.梅茨勒
第十五章 林堡境内的开端和哈耳辖区戈特沃尔斯豪森的趣剧
第十六章 霍恩洛厄地区的起义
第十七章 耶克莱因.罗尔巴赫和海尔布隆地区内卡河谷的起义
第十八章 从舍恩塔尔向内卡河畔进军.弗洛里安.盖尔和格茨.冯.贝利欣根
第十九章 魏因斯贝格的流血复仇

第四卷
第一章 自由城市海尔布隆的市政会与市民
第二章 农军占领海尔布隆
第三章 军事制度：总指挥格茨.冯.贝利欣根
第四章 十二条款陈情书.汉斯.贝尔林和魏甘德
第五章 帝国诸侯参加农民明盟.进军维尔次堡
第六章 法兰克福、莱茵郜、莱茵河下游和威斯特法伦
第七章 莱茵河上游农军
第八章 布莱斯郜、巴登、莱茵法耳次
第九章 符腾堡境内运动的开端
第十章 盖尔多夫农军摧毁穆尔哈特、洛尔希、阿德尔贝格和皇室城堡霍恩施陶芬
第十一章 马特恩.费尔巴赫尔同平原农军和符腾堡黑森林农军联合，乌尔里希公爵与农民结盟

第五卷
第一章 萨尔斯堡人反对大主教暴政的自卫斗争
第二章 基督教同盟中的奥地利五个公爵封地的农民和矿工
第三章 俘获萨尔斯堡枢密顾问戈尔德
第四章 蒂罗尔人的反抗
第五章 普法伊费尔和闵采尔推翻米尔豪森的城市贵族
第六章 闵采尔在图林根、黑森、萨克森
第七章 陶伯尔河上游的东法兰克尼亚人
第八章 维尔次堡教会辖区的农民。冯。亨内贝格伯爵
第九章 毫无结果的维尔次堡邦议会
第十章 向维尔次堡进军途中对宫城和寺院执行书简
第十一章 卡西米尔侯爵与雅格斯特河、韦尔尼茨河、艾施河谷及雷格尼茨河、红美因河的农民
第十二章 内卡河畔海尔布隆的民众办公处和宪法委员会
第十三章 路德和农民

第六卷
第一章 魏因加滕协定
第二章 伯布林根附近的袭击和伯布林根贵族的背叛
第三章 洛林官军在亚尔萨斯--查伯尔的背信行为
第四章 托马斯.闵采尔之死
第五章 上法兰克尼亚农军的瓦解
第六章 围攻弗劳恩贝格
第七章 文德尔.希普勒在内卡河畔和维尔次堡
第八章 在内卡河畔和魏因斯贝格山谷贵族对异教徒判处火刑
第九章 法耳次伯爵路德维希和农民对待协定的态度
第十章 内卡苏尔姆和柯尼希斯霍芬
第十一章 弗洛里安.盖尔的壮烈牺牲和黑军的英勇失败
第十二章 胜利者
第十三章 上士瓦本的结局
第十四章 北德的余波
第十五章 阿尔的卑斯山农民在施拉德明对贵族的刑事裁判
第十六章 蒂罗尔的邦议会决议
第十七章 萨尔斯堡条约
第十八章 1526年萨尔斯堡农民再次暴动
第十九章 逃亡者
第二十章 米夏埃尔.盖斯迈尔
第二十一章 阿尔卑斯山区的结局
尾声
人名地名索引
后记

宏伟史诗与思想交锋：跨越时代的欧洲思想史精粹（两卷本） 第一卷：从古典回响到宗教裂变——文艺复兴与人文主义的光芒 引言：欧洲思想的黎明与转折 本书旨在带领读者深入探索自中世纪晚期至宗教改革初期，欧洲思想界发生的深刻变革。这不是一部简单的编年史，而是一场关于人性觉醒、信仰重塑与理性萌芽的宏大叙事。我们试图捕捉那些塑造了现代西方文明基石的智慧火花，审视在旧秩序崩塌与新秩序建立之间，思想家们如何应对时代的巨大挑战。 第一章：中世纪晚期的思想迷雾与大学的兴起 本章将首先描绘中世纪晚期（约13世纪至15世纪）欧洲知识世界的图景。在经院哲学的鼎盛期，托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的整合达到了一个高峰，构筑了宏大而严密的理性神学体系。然而，在体系内部，奥卡姆的威廉等人已开始对普遍概念进行批判，强调“如无必要，勿增实体”的简约原则，这无形中为后来的经验主义埋下了伏笔。同时，欧洲大学——巴黎、牛津、博洛尼亚——作为知识传播和辩论的中心，其自治权和学术自由的初步确立，为知识的世俗化提供了温床。我们将探讨“怀疑”意识如何在神学辩论的夹缝中悄然滋长。 第二章：文艺复兴的曙光——重拾古典的激情 文艺复兴不仅仅是艺术的复兴，更是对人类自身价值的重新发现。本章聚焦于意大利半岛的思想先驱们。彼特拉克对古典拉丁文的纯粹追求，标志着对中世纪拉丁语的疏离，并催生了“人文学科”（Studia Humanitatis）的系统建立。我们深入分析人文主义的核心内涵：以人为中心，而非以神为中心的世界观，对现世生活的肯定，以及对公民德性的推崇。皮科·德拉·米兰多拉的《论人的尊严》将作为核心文本，阐释人类所拥有的无限潜能与自由选择的重担。本章还将考察对柏拉图哲学的重新关注，以及君主国顾问们的政治思想，探讨在城邦政治衰落后，智慧如何服务于权力的治理。 第三章：印刷术的革命与知识的扩散 古腾堡的发明不仅仅是技术的进步，更是思想传播的革命性工具。本章探讨印刷术如何打破教会和修道院对知识的垄断，加速了人文学者著作的流通。我们分析手抄本时代与印刷品时代的区别，如何影响了文本的标准化、知识获取的民主化，以及新兴中产阶级对新思想的吸收能力。印刷术如何使得路德的论纲得以在数周内传遍德意志，是理解宗教改革爆发的关键前提。 第四章：信仰的重建——宗教改革前夜的思想准备 本章将目光投向北部欧洲，探究对教会腐败和神学僵化的批判。伊拉斯谟是这一时期的关键人物，他的讽刺文学和对《新约》希腊文文本的校订工作，揭示了教会教条与早期基督教精神之间的巨大鸿沟。他的“哲人基督教”主张，强调内在的虔诚和道德实践，而非繁琐的仪式，为马丁·路德的“唯独信心”提供了重要的思想铺垫。我们细致梳理了布拉格的扬·胡斯等先驱者在波西米亚地区引发的早期改革浪潮，以及这些思想如何在社会底层和新兴知识分子群体中酝酿。 第五章：马丁·路德与神圣王权的颠覆 宗教改革并非单纯的宗教事件，它深刻地重塑了政治地理和思想权威。本章将集中分析马丁·路德的激进神学突破——“唯独圣经”、“唯独信心”、“信徒皆祭司”。这些观念如何直接挑战了教皇的至高无上权威，以及教会的中介地位。更重要的是，我们探讨路德对世俗权力的辩护（“两个国度”理论），这一理论如何一方面巩固了德意志诸侯的统治，另一方面却在长远上促进了国家主权的独立。 第六章：激进的改革与对神权的持续解构 改革的浪潮并非铁板一块。本章分析了茨温利在苏黎世的温和改革，以及卡尔文在日内瓦建立的“神权共和国”。卡尔文主义的预定论和禁欲主义伦理，对后世的资本主义精神产生了深远影响。此外，我们不会忽略那些被主流改革阵营排斥的“激进派”（如再洗礼派），他们对国家权力的彻底拒绝和要求立即建立理想国度的尝试，代表了对世俗权威最彻底的挑战，也揭示了“自由意志”在改革运动中的复杂角色。 --- 第二卷：理性之光与权力之弈——科学革命与政治哲学的诞生 引言：从信仰的确定性到理性的不确定性 如果说第一卷聚焦于对既有宗教权威的瓦解，那么第二卷则将探讨在旧秩序崩塌后，欧洲思想家们如何利用新兴的理性工具来重建知识体系、探寻自然规律，并试图构筑一个更公正、更稳固的政治社会结构。本卷横跨了17世纪的科学革命和18世纪的启蒙运动，是西方“理性时代”的全面展开。 第七章：自然之镜——哥白尼、伽利略与科学革命的范式转移 本章详述了人类对宇宙观的根本性转变。哥白尼的日心说挑战了托勒密和教会支持的“地心说”，将人类从宇宙的中心推向边缘，这不仅是天文学的胜利，更是对传统权威的首次大规模挑战。伽利略通过望远镜观测和实验方法的引入，确立了科学探究的实证基础。我们着重分析了笛卡尔的“我思故我在”如何为认识论奠定了个体心智的坚实起点，以及弗朗西斯·培根对归纳法和实验科学的倡导，这两位巨匠如何共同构建了新的知识获取路径——方法论的革新。 第八章：机械宇宙与形而上学的重构 17世纪中叶，科学的成功引发了对整个宇宙本质的重新思考。本书深入探讨了笛卡尔将世界视为一台精密的机器（机械论）的观点，以及他“身心二元论”试图调和物质与精神世界的努力。紧接着，我们将考察斯宾诺莎试图用单一实体（神或自然）来解释一切的“泛神论”倾向，以及莱布尼茨提出的“单子论”，后者试图在绝对的统一性中保留个体的复杂性。这些哲学尝试，都是在寻找一个不依赖于超自然启示，而能完全由理性把握的宇宙模型。 第九章：政治秩序的契约论：霍布斯、洛克与国家的起源 科学的精确性启发了政治哲学家们用更系统、更契约化的方式来思考社会组织。本章聚焦于英国内战后的关键思想争论。托马斯·霍布斯在《利维坦》中描绘了“自然状态”下的恐怖，从而论证了建立一个绝对主权者（利维坦）的必要性，以确保和平与秩序。随后，我们将对比约翰·洛克的自由主义原则，他主张政府的权力来源于被统治者的同意，并且政府的职责是保护自然权利（生命、自由和财产）。洛克的理论直接成为后世宪政主义和美国革命的理论基石。 第十章：牛顿的综合与启蒙运动的理性自负 艾萨克·牛顿的《自然哲学的数学原理》是科学革命的顶峰，他用普遍的数学定律统一了天体运动与地面物理学，证明了宇宙是可理解的、有序的。本章分析了牛顿的成功如何激发了启蒙思想家们将这种理性信念投射到社会、政治和道德领域。启蒙运动的核心在于对“迷信”和“专制”的批判，倡导普遍的理性、进步和人类的自我解放。 第十一章：自由的多元声音——法国启蒙的批判光谱 我们将详细审视法国“光之世纪”的思想图景。孟德斯鸠通过对不同政体的比较（如《论法的精神》），强调了三权分立的重要性，旨在防止权力滥用。伏尔泰成为捍卫言论自由和宗教宽容的斗士，他以犀利的笔触攻击教会的虚伪与贵族的特权。而卢梭则带来了对“文明腐蚀人性”的深刻反思，他的“公意”理论与对平等的热忱，为后来的激进民主思潮奠定了基础。本章旨在展现启蒙思想家们内部的张力：是自由的限制（洛克/孟德斯鸠）更重要，还是平等的实现（卢梭）更迫切？ 第十二章：启蒙的遗产与理性时代的终结 本卷最后探讨了启蒙思想的最终成果与局限。康德在《什么是启蒙》中对“人类的成年期”的界定，代表了对自我理性能力的最高肯定。然而，我们也需正视启蒙理性在面对人类非理性冲动时的脆弱性。对“自然状态”的过度简化，以及对“进步”的盲目乐观，如何最终在法国大革命的恐怖统治中遭遇了第一次重大危机。本书收尾于对这一辉煌思想时代的深刻反思，为读者理解随后的浪漫主义运动和对绝对理性的反动做好铺垫。 结语：永恒的思想回响 这两卷书共同描绘了一幅欧洲思想从神权桎梏中挣脱，通过对古典的再发现、对信仰的颠覆、对自然的探索以及对人类理性的信仰，最终走向现代性的复杂历程。这些思想不仅塑造了欧洲的现在，也持续为当代世界提供着进行自我审视和批判的工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极其老练，它没有陷入那种欧洲通史的宏大叙事陷阱，而是巧妙地聚焦于几个关键的历史节点，通过这些切片，让我们得以窥见整个时代的风貌。引人入胜之处在于，作者非常善于捕捉那些边缘人物的声音，那些被官方史书忽略的农民、工匠、甚至是一些小领主的挣扎与期盼。那种朴素而又带有强烈地方色彩的诉求，被作者用一种既保持历史距离感又充满人道主义关怀的笔调呈现出来，读来令人动容。比如，其中关于“共同体”概念在不同地区演变的比对，简直是教科书级别的案例分析，它揭示了在剧变面前，人们如何试图用旧的框架去理解新的威胁。全书的语言风格时而如哲人般深沉，时而又像一个经验丰富的说书人那样充满张力，使得即便是最枯燥的经济数据，也被赋予了生命力，让人在不知不觉中，就读完了厚厚的一册。这种叙事技巧的娴熟运用，是很多历史著作所不具备的宝贵品质。

评分☆☆☆☆☆

这本书读起来真是一场穿越时空的智力探险，作者对中世纪晚期欧洲社会结构的剖析之精微，简直令人叹为观止。我尤其欣赏他对封建体系瓦解过程中，新兴城市阶层与传统贵族之间微妙权力博弈的细腻描摹。文字不是干巴巴的史料堆砌，而是充满了鲜活的场景感，仿佛能听到那些手工业者在作坊里的争吵，也能闻到骑士铠甲上铁锈的味道。他对当时宗教改革思潮如何渗透到社会底层，并被不同群体挪用和曲解的分析，更是深刻揭示了思想是如何成为社会动荡的催化剂。那种层层剥茧、抽丝剥茧般的论证结构，让原本复杂的人物关系和经济脉络变得清晰易懂，即使是初次接触这段历史的读者，也能很快把握住核心矛盾。阅读过程中，我多次停下来，回味那些关于土地所有权和自由人身份界定的段落，它们不仅是历史的记录，更像是对现代社会中权力边界思考的绝佳注脚。那种对细节的执着，让整部作品的厚重感扑面而来，绝非泛泛而谈可比拟。

评分☆☆☆☆☆

我非常赞赏作者在史料运用上的严谨与创新。显然，他在浩如烟海的档案中进行了地毯式的搜索，但更难得的是，他没有被汗牛充栋的原始材料所淹没，而是提炼出了最能说明问题的核心证据。尤其是他对地方性法令、个人书信甚至是教会记录的交叉引用，构建了一个多维度的证据链条，使得他的论断具有极强的说服力。在探讨社会冲突爆发的深层原因时，作者并没有简单地将矛盾归咎于阶级对立，而是引入了气候变化、瘟疫后的人口结构失衡等环境因素，这种跨学科的视角极大地拓宽了我们对历史事件成因的理解。读完之后，感觉自己对那个时代背景下的“理性”决策有了更深层次的认识——原来那些看似鲁莽的抗争，背后往往有着复杂而周密的、基于当时信息限制下的生存逻辑。这本书的学术价值与可读性达到了一个罕见的平衡点，对于任何想深入了解欧洲社会转型期的人来说，都是一份不可多得的财富。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我常常抱怨许多历史著作读起来像是在看一份清单，充斥着人名、地名和年份，缺乏真正的人性温度。但这部作品完全打破了这一刻板印象。它成功地将冰冷的史实包裹在有血有肉的故事叙述之中。作者对“希望”与“绝望”这两种情绪在历史转折点上如何交织的捕捉尤为精准。他没有将农民描绘成一味被压迫的受害者，而是展现了他们在逆境中展现出的坚韧、狡黠以及对更美好生活的朴素构想。这种对底层民众能动性的肯定，极大地提升了阅读的愉悦感。读到那些关于抗争失败后，幸存者如何带着伤痕继续生活下去的描述时，那种对人类精神韧性的敬畏油然而生。总而言之，这本书不仅是历史研究的力作，更是一部深刻探讨人类在面对结构性困境时所展现出的集体心理史诗，它让我对“历史的必然性”这一概念产生了更复杂的、更具批判性的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计堪称精妙，它像搭建一座复杂的哥特式建筑，每一块砖石——每一个章节——都承载着特定的功能，但最终共同指向一个宏伟的穹顶。作者没有采取传统的编年史叙述，而是采取了一种主题式的推进，比如专门有一部分详细讨论了工具和技术革新对农业剩余的影响，另一部分则聚焦于法律对“私有财产”定义的变迁。这种分块处理的方式，让读者能够更专注地消化每一个关键概念，避免了信息过载带来的理解疲劳。更令人惊喜的是，作者在论述不同地区的差异化发展时，展现了惊人的地图感和地理意识，清晰地勾勒出莱茵河谷与东部邦国在社会心态上的显著分野。每一次从一个主题跳跃到下一个主题，都伴随着一次思维的重构，仿佛作者在不断地调整我们的观察镜头，从微观的个体命运，瞬间拉升到宏观的权力博弈场。这种结构上的张力，使得阅读过程始终保持着一种探索的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

1524年1524年在纽伦堡附近的福希海姆再次爆发动乱，此后不久在艾尔福特附近的穆尔豪森也爆发动乱。10月在斯图林根附近的农民起义，此后不久约3500名农民向富特旺根进发。在博登湖周围的上士瓦本地区农民已经不满许久了，因此在1525年2月和3月在短期内就形成了三群起义农民，其中最大的有1.2万农民、市民和僧侣。他们在数日内在比贝腊赫附近的芦苇荡中聚集。林道附近的农民起义也有约1.2万人，其中也包括了许多下层的神职人员和雇佣兵。抵抗坎普顿的修道院领主的农民起义约有七千人。

评分☆☆☆☆☆

描述型书评。书评，起源是因书而评，发展成为评而评。如果书评人不能通过对被评书籍风骨和神髓的整体把握，不能比普通大众看的更深、更远、更精，从而不能实现由书而评的飞跃、不能引导大众站的更高、发现更多的美，那么，直如有草船却无借箭、有画龙却无点睛，仅是笔墨泼散而已。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

李长之说：“要同情的了解，无忌惮的指责，可以有情感而不能有意气，可以有风趣而不必尖酸刻毒，根据要从学识中来，然而文字仍需是优美而有力的创作。”

评分☆☆☆☆☆

这部书是作者依据广泛的文献档案、文物记载和民间传闻并经过本人细心考察分辨，详尽地、真实地、生动地叙述了从1476年维尔次堡主教辖区的农民骚动直到1526年萨尔斯堡和蒂罗尔农民起义被镇压为止的农民战争和农民起义。在作者笔下，可以看出，戚美尔曼向往德国的统一，反对封建诸侯割占的局面，深切同情被压迫、被剥削的人民大众，热情颂扬起义农民，鞭挞反动统治势力。但是，由于作者的阶级局限和历史条件的限制，正如恩格斯指出的那样，戚美尔曼“所作的论述还是缺乏内在联系”，未能“把这个时代的宗教上政治上的争论问题作为当时阶级斗争的反映表现出来”，“在这个阶级斗争中只看出压迫者和被压迫者、凶恶者和善良者以及凶恶者的最后胜利”等等，这一切正是“这本书问世的那个时代特有的错误”。虽然有上述缺点，恩格斯认为“这本书是德国唯心主义历史著作中值得嘉许的一个例外，就当时来说，它还是写得很富于现实主义精神的”，“不失为一部最好的资料汇编”。(《马克思恩格斯全集》第十六卷，第四四七页)

评分☆☆☆☆☆

出版说明

评分☆☆☆☆☆

唯一的要求废除旧的封建结构的呼声来自城市中的市民阶层。但是他们也受贵族和僧侣的影响，因此这个呼声很弱。

评分☆☆☆☆☆

1517 年，德国宗教改革运动之初，闵采尔曾积极拥护过路德的主张。他对路德的调子越来越低的不满，是有一个认识过程的。1520 年4 月，闵采尔到茨威考城教堂任神父后，由于经常接触矿工和贫苦农民，并受到“再洗礼派”的影响，他的思想观点急剧地向前发展了。闵采尔由于不满路德依靠贵族，及其温和的宗教改革道路，从1520 年末和1521 年春起，便同路德决裂而分道扬镳了。闵采尔积极帮助再洗礼派制定教义，强调“千年天国”不能靠等待，而应当通过斗争在现世的地上建立它。1521 年，闵采尔和再洗礼派领导茨威考城工匠发动起义。起义失败后，闵采尔被逐，乃前往捷克布拉格，并同胡司派建立了直接联系。同年11 月，他在布拉格发表的《告捷克人民书》（又称《布拉格呼吁书》），第一次系统地表达了自己的政治观点，他尊崇胡司，表示自己是塔波尔派的继承人，公开提出：“人世间不应有压迫和剥削”，他号召捷克农民起来斗争。因之，捷克当局禁止他在布拉格居留，1522年初重返德国。

评分☆☆☆☆☆

同年四月初农民在内卡河谷和奥登瓦尔德山脉起义。1525年复活节（4月16日）他们聚集在瓦恩斯贝尔格。起义农民将被大家都痛恨的路德维希·冯·海尔丰斯坦伯爵（神圣罗马帝国皇帝馬克西米連一世的一个女婿）及其骑士折磨致死。这个事件导致了农民获得了一个血腥和抢劫的名声，使得许多贵族反对他们。作为惩罚瓦恩斯贝尔格因此被焚毁。农民的首领被处火刑。剩余的农民与由弗兰肯贵族弗洛里安·盖依领导的农民会合，组成了一支有1.2万人的起义军。在古兹·冯·伯利辛根的领导下他们对抗美因茨和维尔茨堡的大主教以及普法尔茨选帝侯的军队。