兩漢魏晉南北朝正史西域傳要注（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

作者長期研究西域史和古代中外關係史，對塞種、貴霜、嚈噠以及兩漢魏晉南北朝與西域關係史有獨到的見解。在此基礎上，作者就各篇西域傳所見西域文化、宗教、習俗、製度，以及人種、語言、文字作瞭分門彆類的研究，結集而成《兩漢魏晉南北朝正史西域傳研究》，再依據研究的結論，撰寫瞭《兩漢魏晉南北朝正史西域傳要注》一書，為兩漢魏晉南北朝正史西域傳有關西域的記載提供瞭一個係統的注解。

人物簡介

兩漢魏晉南北朝正史有一十五種，包涵以下有關西域的傅記：《史記•大宛列傳》、《漢書•西域傳》、《後漢書•西域傳》、《晉書•西戎傳》、《梁書•西北諸戎傳》、《魏書•西域傳》、《周書•異域傳下》、《隋書•西域傅》、《南史•西域諸國傅》、《北史•西域傅》，加上《三國誌》裴注所引《魏略•西戎傳》，凡一十一篇。

西域傳以“國”為記述單位，內容除瞭與中原王朝、塞北遊牧部族之關係外，主要包括：王治名稱，去中原王朝都城之距離，戶、口和勝兵數，職官名稱和人數，去中原王朝駐西域長官府治之距離，去周圍諸國王治距離，民俗、風土、物類等。 其中，裏數記錄突齣諸國王治去中原王朝首都和去中原王朝駐西域長官府治的裏數，意在透過這些記錄錶明諸國和中原王朝之間的聯係，和諸國對中原王朝的嚮往。既然記載裏數的主要目的不是標誌諸國的地理位置，某些傳文中齣現僞造的去中原王朝首都的裏數，而有關地望的其它資料在“西域傳”中為數很少也就不難理解瞭。 “西域傳”中，有關諸國文化、宗教、習俗、製度，以及人種、語言、文字等方麵的記錄都極其零碎，有很大的隨意性，獵奇之外，較多的是與華夏的異同以及所受華夏之影響。正因為如此，在這些方麵，不能因“西域傳”保持沉默就輕易否定其客觀存在的可能性。重視“緻殊俗”的“西域傳”對於習俗等的記述反而疏略如此，祇能說明“緻殊俗”的興趣不在殊俗本身，而在其像徵意義。 魏晉以降，中原王朝因無力統治西域，故特彆重視朝貢，而“西域傳”亦多載西域諸國方物。這似乎不能視作“西域傳”重視商業或貿易的證據。一些“國”被“西域傳”記錄，僅僅因為曾經有過貢獻方物或可以被認為貢獻方物的行為。 盡管事實上兩漢對蔥嶺以東諸國的經濟情況不可能沒有較深入的瞭解，《漢書·西域傳》和《後漢書·西域傳》對諸國經濟卻祇留下瞭一些籠統的記載。不僅一些綠洲小國的經濟情況未有隻字涉及，連龜茲這個塔裏木盆地最大的綠洲國，其經濟形態也沒有直接的記載，以緻祇能根據後世的記載推知該國兼營農牧。與兩漢關係頗為密切的車師諸國的農牧業情況同樣不見比較翔實的記載。這也可以看齣“西域傳”編者們貴遠賤近，對於蔥嶺以東諸國，筆墨是十分吝嗇的。 至於手工業，“西域傳”的編者們僅對鑄冶業有所注意，重點在武器製造和鑄幣，其原因不難想見；而對另一重要部門——紡織的關心很是不夠。《魏書·西域傳》間接提及貴霜人的玻璃製造技術，也無非是齣自對外國“奇貨”的興趣。 與手工業相同，各傳編者對於商業的關心也非常有限。著墨較多的同樣是蔥嶺以西諸國，著眼點在於朝貢。對於塔裏木盆地諸國的商業情況的記載更是鳳毛麟角，這可能反映瞭這些綠洲以自給自足、物物交換的自然經濟為主，以及這些綠洲本身資源貧乏的客觀事實。在一般情況下，這些綠洲祇能作為東西貿易的中轉站，進行一種所謂的過境貿易。但是，從北魏時期龜茲等國的情況不難推知，這類過境貿易的規模也不可小覷。因此，蔥嶺以東諸國貿易活動記錄的貧乏，還應該從“西域傳”編者的觀念方麵找原因。《漢書·西域傳》所見音譯的國名、族名中，有一些（“婼羌”、“去鬍來”、“鄯善”、“寜彌”）被采用的漢字賦予瞭另一種意義。這種做法正可藉來譬喻兩漢魏晉南北朝正史“西域傳”編者的認知和闡述活動。

兩漢魏晉南北朝正史西域是研究公元七世紀以前中亞、南亞、西亞乃至歐洲和北非的重要史料，自成體係，曆來中外史學界重視。自清末丁謙作注以來，已近百年，除若乾單篇外，還沒有人將這批資料作為一個整體進行詮釋。在西域史、特彆是中亞史研究業已有長足進步的今天，為兩漢魏晉南北朝正史西域傅作新注無疑應該提到議事日程上來。兩漢魏晉南北朝正史有一十五種，包涵以下有關西域的傅記：《史記·大宛列傳》、《漢書·西域傳》、《後漢書·西域傳》、《晉書·西戎傳》、《梁書·西北諸戎傳》、《魏書·西域傳》、《周書·異域傳下》、《隋書·西域傅》、《南史·西域諸國傅》、《北史·西域傅》，加上《三國誌》裴注所引《魏略·西戎傳》，凡一十一篇。餘太山，男，江蘇無锡人，漢族，1945年7月生於上海。無黨派。中國社會科學院研究生院曆史係畢業。此後任職曆史所，1993年起為研究員，曾任中外關係史研究室主任。專治古代中亞史、中外關係史。中國社會科學院榮譽學部委員。主治古代中亞史、中外關係史。主要著作有《嚈噠史研究》（齊魯書社，1986）、《塞種史研究》（中國社會科學齣版社，1992）、《兩漢魏晉南北朝與西域關係史研究》（中國社會科學齣版社，1995）、《古族新考》（中華書局，2000）、《兩漢魏晉南北朝正史西域傳研究》（中華書局，2003）、《兩漢魏晉南北朝正史西域傳要注》（中華書局，2005）、《早期絲綢之路文獻研究》（上海人民齣版社，2009）。餘先生說：“ 孫毓棠先生(1911-19850是我的老師。他從1978年起指導我學習中亞史和中外關係史，直至去世。在他晚年的學生中，我是追隨他時間最久，受到教誨最多的一個。先生平易近人，和藹可親，唯獨對我十分嚴肅，難得露齣笑容；見麵時，隻指點學問，話題極少涉及其他。我每完成一篇論文，總要請先生審閱。一次，他皺著眉頭說：”你的文章越寫越枯燥，令人難以卒讀，這樣不好。一個史學傢應該是半個文學傢。“我率爾而對:“難道不應該是半個數學傢?”先生一笑，說：”這並不矛盾。“聽說現在有人提倡作傢要學者化，我因此想到，學者(至少史學傢)也應該作傢化，不僅要具有邏輯思維的能力，也要有形象思維的能力。《寶馬》在這方麵可以提供豐富的啓示。孫毓棠先生臨終前，中外關係史研究室郝鎮華先生去協和醫院探視。孫先生對他說：”餘太山老問我人生的終極意義是什麼。你去告訴他，人活著的意義和一條狗活著的意義沒有什麼兩樣“!郝先生如實地嚮我傳達瞭孫先生的話。”

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