中国古典文学基本丛书：卢照邻集校注 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

杨炯曾这样评记卢照邻：卢照邻人间才杰，览清规而辍九攻，在中国古代文学史上，他具有不可动摇的地位。《中国古典文学基本丛书：卢照邻集校注》分七卷，按不同的诗歌体裁对卢照邻的诗进行校注，繁体字体且竖式的排版，让您重温古诗的古雅韵致。

目录

卷一
赋
秋霖赋
驯鸢赋
穷鱼赋并序
双槿树赋并序
病梨树赋并序
五言古诗
咏史四首
结客少年场行
赠李荣道士
早度分水岭
三月曲水宴得樽字
王勃和诗得烟字附
奉使益州至长安发钟阳驿
和王奭《秋夜有所思》
宿晋安亭
于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇
至望喜瞩目言怀贻剑外知已
赤谷安禅师塔
赠益府裴録事
赠益府羣官

卷二
七言古诗
失羣*并序
行路难
长安古意
明月引
怀仙引
五言律诗
……
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七

前言/序言

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诸位当知，文化即是一个生命，生命应在我们各人自己身边，生命决不外在，而且急切也丢不掉。如各人有记忆，那能全忘了；各人有嗜好，那能全变了？我们则在急切地求忘求变。就知识分子言，一般说来，知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？若待自己以往的全忘了，以下的，则全靠追随别人，试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗？

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要是没有这句话，我认为我应该会对他抱有鄙夷之情。若是他晚年最后的著作要是还没有任何一丝慈悲的话，恐怕恰恰成了他最讨厌的“木偶”——成打贩售“虚无和嬉皮”的生产器。在读这本书时，我想了很多问题，其一是人为什么写作？尤其是迟暮之人的写作，写作不是“无意义”的吧？他一直写作，继续写作，直到85岁高龄还在拿“无知愚蠢的人类”来戏谑也不是“无意义”的吧？昆德拉写作，首先是为了释放他自己。他并没有兴趣做一个“传教士”。所以通过他的书可以了解到他自己的诸多困惑。尤其是叙事方式和哲学性的语调（这是我很喜欢他的一个原因）更加透露了他一直在关注什么问题，思索什么问题。可是，这本书让我大吃一惊的是他如此善思和聪慧的一个人，怎么到了这把岁数还在“纠结”这些问题？并不是说这些问题没有价值，相反很有价值。一个人若是从30、40岁到60岁，从60岁到80岁，都从未更正过自己对世界与人生的看法的话，那么这个人在我看来是懒惰和毫无进步的。那么他的话就再也无法让我信服。因为我们若是信服一个人，得满足3个条件：喜欢他，尊重他，相信他。我喜欢和尊重昆德拉，但无法相信他。或者说，不再。

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中国古典文学基本丛书：卢照邻集校注

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　　〈命曰〉的開篇，他便以周朝的民歌體式向天哀告：『昊天不傭兮，降此鞠凶。昊天不惠兮，降此大戾。……野有鹿兮，其角兟兟。林有鳥兮，其羽習習。余獨何為兮，悲攢欒兮憂戢孴。……少克己而復禮，無終食兮違仁。既好之以正直兮，諒無負於神明；何彼天之不吊兮，哀此命之長勒？』我們可以看見，他為發生在自己身上的病痛感到不解，他向天問道：我循著古聖人教導的言行來處事，為何上天啊，您還要讓百般的災劫降臨在我身上？

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书是不错，就是太贵。

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诸位当知，文化即是一个生命，生命应在我们各人自己身边，生命决不外在，而且急切也丢不掉。如各人有记忆，那能全忘了；各人有嗜好，那能全变了？我们则在急切地求忘求变。就知识分子言，一般说来，知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？若待自己以往的全忘了，以下的，则全靠追随别人，试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗？

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　　所以这部作品从任何一方面来讲我都无法给好评。另外，我直觉昆德拉是一个“聪慧但痛苦的灵魂”，无论他笑得多大声，他的笑都是尖酸的。他痛苦，是因为他贪婪，他想得太多倾听得太少，贪婪，指的是妄图弄清楚超出自己认知极限的问题，弄不清楚的时候就痛苦，一痛苦就下结论。

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