經典通識講稿·超越“新戰國”：吳文藻、費孝通的中華民族理論下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王銘銘著，甘陽編

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齣版社：生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108041265

版次：1

商品編碼：11096738

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：218

字數：112000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　 20世紀是一個世界範圍的“新戰國”時代，所謂“冷戰”、“文明衝突”、“全球化”，不過是戰國式競賽的具體錶現。在本書中，作者通過梳理吳文藻、費孝通的民族思想，強調中國是一個超民族、超社會的大體係，我們不應陷於“新戰國”的思維圈套，而應迴歸到吳文藻、費孝通時代的寬闊視野，重新思考民族、國傢與世界之間的關係。作者並沿著吳、費的思想理路，試圖尋找中國這個“超體係”得以運轉的機製所在。

作者簡介

王銘銘，1962年生於福建泉州。廈門大學人類學碩士，倫敦大學人類學博士。現為北京大學社會學人類學研究所教授、中央民族大學民族學與社會學學院特聘教授、《中國人類學評論》創刊主編。主要著作有《村落視野中的文化與權力：閩颱三村五論》、《逝去的繁榮》、《西學“中國化”的曆史睏境》、《中間圈：“藏彝走廊”與人類學的再構思》、《人生史與人類學》等。

內頁插圖

精彩書摘

接下來，費先生強調，從考古學看，中國的人種和文化都是多元的。這裏麵有一句話跟我想說的很像，就是，從種族上講，中華民族不是純種的，從文化上講，也不單純。費孝通在這個部分羅列瞭很多考古學的成果，說明中國是有很多文化區的，這跟歐洲不一樣。歐洲通常的情況是，在某一個古代文明的中心發現一個文化區，然後你會在它周邊的文化區發現，它是從中央往四周傳的。費孝通認為，在中國這個多元的舞颱上有很多角色，它們在互動的過程當中凝結成為一個漢族，三皇五帝到夏商周，恰恰是漢族形成的兩個重要階段。當然，我們說這是古史傳說階段，但是這個古史傳說你不能說它完全沒有道理，同時它又可能反映瞭後世人對其族群形成的某種迴憶。三皇五帝是怎麼迴事呢？他裏麵講到很多很精彩的細節，比如跟蠻夷的鬥爭，比如把不服從的人送到很遠的地方去，在這樣一個“打”和“推”的過程中，形成瞭華夏這個中心。接下來還有很復雜的一個過程，談漢族是怎麼一步步形成的，我們沒有時間細講瞭，但是這裏麵有一個重要的曆史點大傢需要知道，就是三皇五帝之後的那個曆史階段。中國在分治的時代實際上是民族融閤最多的時代，因為每個諸侯國為瞭增強自己的勢力，首先必須吸收它周邊的少數民族，使其成為自己軍隊的一部分，這在春鞦戰國時代就成為傳統瞭。
到瞭秦漢的時候，漢民族形成瞭一個大一統的格局，草原民族也形成瞭一個大一統的格局，這時候就齣現瞭一個二分狀態。費孝通認為在農耕文化之外的地方，在匈奴齣現之前是很多元的；而在很多國外漢學傢的論述裏麵，這一塊的統一是自古就有的。有意思的是，費孝通提到，中原在漢末以後，事實上是接納瞭很多少數民族的因素，這錶現在五鬍十六國時代，大多數政權是少數民族在所謂的中原地帶建立的。所謂“五鬍亂華”，少數民族紛紛在中原地區建立他們的首府，反倒是保持漢人文明的人成瞭“夷”。到瞭唐代的時候，他提到一些細節，比如唐代的武將裏麵，有百分之十是少數民族，行政官員裏麵也有很多是少數民族。也就是說，即使在漢代以後，仍然有很多少數民族的因素融進瞭漢族。接下來就談到瞭北方民族，這段大概就是宋代到清代的曆史，契丹人，女真人，濛古人，滿人。大概在唐以後，這些北方民族就不斷地對中原的漢人朝廷形成巨大的壓力。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

不錯的經典通識強烈推薦

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，真的很劃算，我以後肯定會常來，所有的書都是正品，就是我希望京東在包裝上能改進一下，包裝紮實一點，這樣書就不會被損壞，因為路遠，很容易損壞。很喜歡，真的，內容很好，希望自己能夠好好的拜讀。

評分☆☆☆☆☆

甘陽弄的經典通識講稿 (共7冊)，蠻不錯的，都是講課稿件重新整理成的。

評分☆☆☆☆☆

經典通識講稿·超越“新戰國”：吳文藻、費孝通的中華民族理論經典通識講稿·超越“新戰國”：吳文藻、費孝通的中華民族理論

評分☆☆☆☆☆

這本書是這一專輯中最近處的一本吧，裝幀蠻好，小開本，小精裝不斷好看中。

評分☆☆☆☆☆

甘陽的又一次大手筆策劃，現在能這不同領域的權威寫書已經太難的，收入慢慢看！

評分☆☆☆☆☆

這是一個係列中的書，得買全瞭

評分☆☆☆☆☆

　　元興初，朝廷將討桓玄，以牢之為前鋒都督、徵西將軍，領江州事。元顯遣使以討玄事諮牢之。牢之以玄少有雄名，杖全楚之眾，懼不能製，又慮平玄之後功蓋天下，必不為元顯所容，深懷疑貳，不得已率北府文武屯洌洲。桓玄遣何穆說牢之曰：「自古亂世君臣相信者有燕昭樂毅、玄德孔明，然皆勛業未卒而二主早世，設使功成事遂，未保二臣之禍也。鄙語有之：&#039;高鳥盡，良弓藏；狡兔殫，獵犬烹。&#039;故文種誅於句踐，韓白戮於秦漢。彼皆英雄霸王之主，猶不敢信其功臣，況凶愚凡庸之流乎！自開闢以來，戴震主之威，挾不賞之功，以見容於暗世者而誰？至如管仲相齊，雍齒侯漢，則往往有之，況君見與無射鈎屢逼之仇邪！今君戰敗則傾宗，戰勝亦覆族，欲以安歸乎？孰若翻然改圖，保其富貴，則身與金石等固，名與天壤無窮，孰與頭足異處，身名俱滅，為天下笑哉！惟君圖之。」牢之自謂握強兵，纔能算略足以經綸江錶，時譙王尚之已敗，人情轉沮，乃頗納穆說，遣使與玄交通。其甥何無忌與劉裕固諫之，並不從。俄令葆宣降玄。玄大喜，與敬宣置酒宴集，陰謀誅之，陳法書畫圖與敬宣共觀，以安悅其誌。敬宣不之覺，玄佐吏莫不相視而笑。