多雷插圖本十字軍東徵 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　要想具體說清楚“十字軍東徵”，首先要交代一下曆史背景。我們知道，基督教産生於公元1世紀的巴勒斯坦，也就是現在地中海東岸的以色列和巴勒斯坦地區，基督教的先知是耶穌，他被羅馬帝國釘死在耶路撒冷的十字架上，因此耶路撒冷被基督徒視為聖城。基督教産生後，就不斷嚮四周傳播，其中嚮當時羅馬帝國的中心歐洲的傳播，是為成功的地區之一，並且，基督教實現瞭“鹹魚翻身”，由受迫害的宗教，一躍成為羅馬帝國的國教。

目錄

韆年迴望"十字軍"
古斯塔夫·多雷的插圖藝術
布朗德爾聽見理查的聲音
野蠻人對朝聖者的款待
012 福爾剋被他謀殺的人的鬼魂攻擊
宣揚十字軍東徵的隱士彼得
016 十字軍東徵的號召
018 貧窮的沃爾特在匈牙利
020 福剋曼牧師和艾米孔伯爵的軍隊攻打梅爾斯堡
第二次十字軍東徵遭遇第一次十字軍東徵的遺跡
024 天象
026 東方的財富讓十字軍震驚
028 戈弗雷發現隱士彼得軍隊的幸存者
030 牧師們嚮十字軍布道
032 十字軍嚮尼西亞城中扔擲人頭
034 尼西亞之戰
036 多裏萊烏姆之戰
038 多裏萊烏姆之戰後安葬死者
040 安條剋之戰
042 勃艮第的弗羅林
044 博希濛德獨自登上安條剋的城牆
046 安條剋的屠殺
巴特勒密承受火焰的摺磨
050 通往耶路撒冷之路
052 第一次看到耶路撒冷時激動的十字軍
054 對耶路撒冷的第二次進攻：十字軍被擊退
056 橄欖山上齣現聖喬治的幻影
058 戈弗雷進入耶路撒冷
060 真十字架的發現
062 戈弗雷要求穆斯林統治者進貢
064 阿韋訥的傑拉德被綁在阿蘇爾的城牆上
066 十字軍屠殺凱撒裏亞的居民
068 兩百騎士嚮兩萬薩拉森人進攻
070 耶路撒冷拉丁國王鮑德溫一世之死
072 伊爾劄吉饒高迪爾一命
074 路易七世從剋萊爾沃的聖伯納德手中接過十字架
076 德國皇帝康拉德三世的軍隊在大馬士革被擊潰
078 土耳其人的突襲
080 路易七世
082 薩拉丁
084 聖殿騎士邁勒光榮戰死
086 德國皇帝腓特烈一世之死
088 托勒密的圍攻
090 托勒密圍城戰
092 獅心王理查報復性地屠殺俘虜
094 十字軍被薩拉丁的軍隊包圍
096 阿爾蘇戰場上的獅心王理查和薩拉丁
098 獅心王理查到達雅法
100 威尼斯總督丹多羅為十字軍布道
102 慕特索夫洛給阿列剋謝四世下毒，並將其扼死。
慕特索夫洛和丹多羅談判
106 十字軍進入君士坦丁堡
108 聖墓
110 十字軍對戰格拉納達的摩爾人
112 兒童十字軍東徵
114 友好的邀請賽
116 為瞭保衛基督
118 亞西西的方濟各試圖讓蘇丹皈依基督教
120 異教徒的洗禮
122 路易九世的齣發
124 十字軍的戰爭武器
126 轉化異教徒
128 真十字架
130 祈福
132 被沙塵暴打散的敘利亞軍隊
134 杜姆亞特城前的路易九世
136 勝利後的贊美詩
138 尼羅河畔的十字軍
140 東方的來信
142 聖路易在埃及被俘
144 俘虜們到達開羅
146 在開羅被關押的基督教騎士
148 阿爾濛丹之死
150 埃米爾的首級被展示
Chegger-Eddour 王後和 Saif-Eddin 埃米爾
天際的曙光
156 殘暴的拜巴爾
158 戰俘
十字軍從埃格莫爾特齣發
1270 年 8 月 25 日的夜晚
164 為逝者祈禱
166 日耳曼的亨利遇刺
168 英國王子愛德華三世殺死刺客
170 不光榮的停戰
172 嚮穆罕穆德祈禱
174 薩努提嚮教皇約翰二十二世展示東方的地圖
176 老兵
178 君士坦丁·帕裏奧洛格斯嚮君士坦丁堡的防守軍隊發錶長篇演講
180 穆罕默德二世到達君士坦丁堡
182 奧斯曼人入侵匈牙利
184 對戰爭的援助
186 十字軍翻越托魯斯山脈
188 十字軍的一個敵人
190 勒班陀戰役
192 齣發
194 騎士規章
196 迴歸
198 猶太山地的基督教軍隊
200 懺悔
202 奇跡
204 阿蘇夫之戰
206 遊吟詩人唱誦十字軍的頌歌
208 關於多雷插圖的一些題外話

精彩書摘

　　韆年迴望“十字軍”
　　李維建中國社會科學院世界宗教研究所
　　可以說，一提起“十字軍東徵”，不管是基督徒還是穆斯林，都有說不完的話。一方麵，他們看法各異，各執一詞，都有批評和譴責對方的“鐵證”;另一方麵，他們也會“滿眼都是淚”，他們的祖先，因戰爭的殘酷，疾病的摺磨，無數人殞命疆場，數不清的財富化為烏有。不僅如此，“十字軍東徵”的背後還有宗教的身影，世界上兩大普世性宗教——基督教和伊斯蘭教——為瞭宗教間的競爭，不惜挑起戰爭，或為瞭捍衛所謂宗教尊嚴，不惜激起兩大文明間的對抗與仇恨。時至今日，這種對抗與仇恨，仍綿延不絕，深深地埋入西方文明與伊斯蘭文明的最核心，並時不時地冒齣來，擊打著無數基督徒和穆斯林“脆弱的心”。2001年，“9·11事件”發生後，美國總統小布什發錶演說，誓言嚴厲打擊恐怖主義，卻下意識地脫口而齣“十字軍東徵”幾個字，將美國的反恐戰爭類比為曆史上的“十字軍東徵”。顯然，這是小布什的口誤，但是，這種口誤卻生動地反映瞭小布什背後的現代西方基督教群體，對穆斯林群體的某種對立、對抗乃至隱隱的仇恨。
　　那麼，“十字軍東徵”究竟是怎麼一迴事？它為什麼能讓基督教和伊斯蘭教、歐美文明與阿拉伯文明，乃至東方和西方之間，産生如此巨大而影響深遠的芥蒂、齟齬、怨恨？簡單地說，“十字軍東徵”是歐洲中世紀基督教世界對東方的伊斯蘭世界發起的一場延續近200年的戰爭（1096—1291年），戰爭以基督徒的失敗而告終。
　　要想具體說清楚“十字軍東徵”，首先要交代一下曆史背景。我們知道，基督教産生於公元1世紀的巴勒斯坦，也就是現在地中海東岸的以色列和巴勒斯坦地區，基督教的先知是耶穌，他被羅馬帝國釘死在耶路撒冷的十字架上，因此耶路撒冷被基督徒視為聖城。基督教産生後，就不斷嚮四周傳播，其中嚮當時羅馬帝國的中心歐洲的傳播，是最為成功的地區之一，並且，基督教實現瞭“鹹魚翻身”，由受迫害的宗教，一躍成為羅馬帝國的國教。後來，基督教又分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡（現在土耳其的伊斯坦布爾）為中心的東正教。正當基督教在地中海沿岸發展得如火如荼的時候，公元7世紀初，伊斯蘭教在阿拉伯半島的麥加城誕生，伊斯蘭教的先知穆罕默德在創教的過程中，也與耶
　　路撒冷建立密切的曆史聯係，所以穆斯林也把耶路撒冷視作聖地。穆罕默德的後繼者們，
　　繼續嚮四周傳播伊斯蘭教，這樣，作為後起之秀的伊斯蘭教的發展，一定程度上是以基督教的損失為代價的，因此，早在那個時候，兩大宗教的衝突，已經不斷發生，並因此為後來的宗教衝突埋下瞭隱患。
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