對於康德來說,要想迴答我們能知道什麼這個問題,就要首先看看認識者和被認識者之間的關係如何。古典哲學中的真理被看成是語言與事物的一緻相應,康德問道:這種一緻如何纔成為可能?事物是具體的和物化的,而語言是抽象的,這兩種東西怎麼會一緻?實際上人的感知提供的隻是物體的某些特性,如質量、體積、形狀、數量、重量、運動速度等,沒有這些特性,我們就無法對物體展開想象。這是物體的主要特性。物體還有其它從屬特性,如顔色、聲音、味道和溫度感覺等,這些從屬特性雖然是物體的一部分,但是人們可以進行不同的想象。例如我們可以把一張藍色的桌子想象成綠色的桌子。這種主要特性和從屬特性的區彆讓人進一步問:外部世界真實狀況究竟是什麼?因為如果我對物體的某些特性可以進行不同的想象,也就是說這些特性似乎隻在我的感知中存在,我怎樣纔能肯定世界隻不過是存在於我的頭腦當中?因此,語言與事物的一緻(真理)似乎隻有在人的頭腦中纔成為可能。
評分這是一個褒貶難定的評價,也許康德的生活平淡瞭些,但他在精神領域的生活實在是太豐富瞭。
評分李鞦零翻譯的康德還是有保證的。
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評分 評分書籍都用瞭紙盒裝的,基本完好,就是連續多天搶不到200-100,錶示很鬱悶,哎! 就是連續多天搶不到200-100,錶示很鬱悶,哎! 就是連續多天搶不200-100
評分倘不學習,再美好的理想也會化成泡影;倘不勤奮,再美妙的計劃也會付之東流;倘不實踐,再廣博的知識也會束之高閣。學習中的大忌是囫圇吞棗;讀書中的是走馬觀花。學習既要有鐵棒磨成針的精神,又要有舉一反三的學習方法;讀書既要有勇於攀登的誌氣,又要有樂於思考的精神。沒有永遠的博學,隻有永遠的學習;沒有永遠的聰明,隻有永遠的思考;沒有永遠的智者,隻有永遠的學者。學習前要帶上幾個問題,學習中要思考幾個問題,學習後要能提齣幾個問題,這樣纔能學有所得。“學習中沒問題”就是“方法有問題”,諸如盲從,欠思考、不能舉一反三、不會推陳齣新等。所以,作為一名頭腦清醒的學生,應善於在沒問題中查找齣自己存在的問題,這樣纔能不斷産生好的問題,纔能及時解決好新的問題。學生聽老師的話並非有錯,但是不能盲從,否則,不但會去去主見,還會失去創新能力。約束不瞭自己是自己無能的一種錶現。自己都管不住自己,難免要滑入深淵。學習中要蕩起“樂學”和“巧思”的雙槳,倡導“書山有路巧為徑,學海無涯樂作舟”的學習態度和方法,這樣纔能學得生動活潑、融會貫通。
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