所谓教育，不但在智慧的启牖和知识的创造授受，尤在调顺本能使生活本身得其恰好。教育的本意，是要把人们养成有本领、有能力。
教育要本于生活，教育必须教学做合一。
教育的功用，不外为“绵续文化而求其进步”。
教育是帮助人来实现他自己、完成他自己。
教育一事应当一面在事实上不离开现社会，而一面在精神上要领导社会。
我们的精神陶炼。含有三方面，即合理的人生态度与修养方法的指点，人生实际问题的讨论，及中国历史文化的分析。
教育应当着眼一个人的全部生活，而领着他走人生大路，于身体的活泼，心理的朴实至要。

内容简介

《教育与人生：梁漱溟教育文集》辑录了梁漱溟先生从青年到老年，各个不同的历史时期和年龄阶段，对中国教育问题的看法和建议。作为一个思想家和教育家，梁先生一生都在思考着人生问题和中国发展进步的问题，而中国的教育问题，正是直接关系到中国的发展进步。梁先生以他卓绝的智慧和锐利的视角，撕开近百年来中国教育的外衣，从体制、内容、形式……等诸多方面剖析教育的本质、问题所在及解决办法。
教育是国家的根本、发展的的基石。在今天中国“坚持优先发展教育，建设人力资源强国”的社会大环境下，本书对教育工作者和社会问题研究者，以及对普通读者，都将有极大启示作用。

作者简介

梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其宇行世。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后-位儒家”之称。
大众眼中特立独行的梁漱溟，一身傲骨，不趋炎，不附势，被誉为“中国的脊梁”。一生治学严谨，著作等身。
梁漱溟立志从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他的理想是要教育全民，创造新文化，改造思想。
梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”

内页插图

上编
东西人的教育之不同
杜威教育哲学之根本观念
丹麦的教育与我们的教育
精神陶炼要旨
办学意见述略
今后一中改造之方向
抱歉——苦痛——一件有兴味的事
乡农学校的办法及其意义
社会本位的教育系统草案
村学乡学须知
社会教育与乡村建设之合流
教育的出路与社会的出路
论广西国民中学制度

中编
东方学术之根本
中国民族精神所在
孔子学说之重光
略谈人生问题——浅释“践形尽性”
人类社会建设应有的原则
我对人类心理认识前后转变不同
目前中国小学教育方针之商榷
创办私立勉仁中学校缘起暨办学意见述略
勉仁文学院创办缘起及旨趣
大学教育一新试验——谈勉仁学院说理想
吾人的生活与家庭
中西两方教育所注重之不同
朝会的来历及其意义
……
下编
附录再版赘言（1945年版）
编后记

精彩书摘

我们人一生下来就要往前生活，生活中第一需要的便是知识。即如摆在眼前的这许多东西，哪个是可吃，哪个是不可吃，哪是滋养，哪是有毒，……都需要知道，否则，你将怎么去吃呢？若都能知道，即为具有这一方面的知识，然后这一小方面的生活才对付得下去。吾人生活各方面都要各有其知识或学术才行，学问即知识之精细确实贯串成套者。知识或学问，也可出于自家的创造——由个人经验推理而得，也可以从旁人指教而来——前人所创造的教给后人。但知识或学问，除一部分纯理科学如数理论理而外，大多是必假经验才得成就的；如果不走承受前人所经验而创造的一条路，而单走个人自家的创造一路，那一个人不过几十年，其经验能有几何？待其经验，一个人已要老死了，再来一个人又要从头去经验。这样安得有许多学问产生出来？安得有人类文明的进步？所谓学问，所谓人类文明的进步实在是由前人的创造教给后人，如是继续开拓深入才得有的。无论是不假经验的学问，或必假经验的学问都是如此；而必假经验的学问则尤其必要。并且一样一样都要亲自去尝试阅历而后知道如何对付，也未免太苦、太不经济，绝无如是办法。譬如小孩生下来，当然不要他自去尝试哪个可吃，哪个不可吃，而由大人指教给他。所以无论教育的意义如何，知识的授受总不能不居教育上最重要的一端。西洋人照他那文化的路径，知识方面成就得最大，并且容易看得人的生活应当受知识的指导，从苏格拉底一直到杜威的人生思想都是如此。其结果也真能做到各方面的生活都各有其知识，而生活莫不取决于知识，受知识指导，——对自然界的问题就有自然科学为指导，对社会人事的问题就有社会科学为指导。这虽然也应当留心他的错误，然自其对的一面去说，则这种办法确乎是对的。中国人则不然：从他的脾气，在无论哪一项生活都不喜欢准据于知识；而且照他那文化的路径，于知识方面成就得最鲜，也无可为准据者。其结果几千年到现在，遇着问题——不论大小难易——总是以个人经验、意见、心思、手腕为对付。即如医学，算是有其专门学问了；而其实，在这上边尤其见出他们只靠着个人的经验、意见、心思、手腕去应付一切。中国医生没有他准据的药物学，他只靠着他用药开单的经验所得；他没有他准据的病理学、内科学，他只靠着他临床的阅历所得。由上种种情形互相因果，中国的教育很少是授人以知识，西洋人的教育则多是授人以知识。但人类的生活应当受知识的指导，也没有法子不受知识的指导；没有真正的知识，所用的就只是些不精细、不确实、未得成熟贯串的东西。所以就这一端而论，不能说不是我们中国人生活之缺点。若问两方教育的得失，则西洋于此为得，中国于此为失。以后我们自然应当鉴于前此之失，而于智慧的启牖、知识的授给加意。好在自从西洋派教育输入，已经往这一边去做了。情意一面之教育根本与知的一面之教育不同；即如我们上面所说知的教育之所必要，在情意一面则乌有。故其办法亦即不同。知的教育固不仅为知识的授给，而尤且着意智慧的启牖。然实则无论如何，知识的授给终为知的教育最重要之一端，此则与情意的教育截然不同之所在也。智慧的启牖，其办法与情意教育或不相远；至若知识的授给，其办法与情意教育乃全不相应。盖情意是本能，所谓不学而能，不虑而知的：为一个人生来所具有无缺欠者，不同乎知识为生来所不具有。
……