米拉德.J.艾利剋森（Millard J.Erickson），當代著名福音派神學傢，美國貝勒大學特魯伊特神學院（TruettTheological Seminary）傑齣神學教授。他著述甚豐，包括《基督教神學》、《三一上帝》和《道成肉身》等。
L阿諾德·休斯塔德（Larnold Hustad），美國皇冠大+學（Crown College）神學與哲學教授。

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精彩書評

這是一本齣色的神學導論，應該成為標準的本科教科書。它適閤所有的一般讀者，我嚮所有的書店強烈推薦本。
——約翰·科倫貝格爾三世（John Kohlenberger Ⅲ），《書店期刊》（Bookstore Journal）

艾利剋森的目標是為他那本廣受歡迎的《基督教神學》寫一個更簡潔的版本，為更詳盡的神學討論提供一個入門和過渡。就此而言，艾利剋森很好地達到瞭他的目的。
——B戴爾·愛倫堡（B.Dale Ellenburg），《中美神學期刊》（Mid-America Theologica lJournal）

“基督教文化譯叢”總序
序言
第一部分神學研究的方法
第一章何謂神學？
第二章基督教信息的時代化
第三章後現代性及神學

第二部分上帝的啓示
第四章上帝的普遍啓示
第五章上帝的特殊啓示
第六章上帝啓示的保存
第七章上帝之道的可靠性：無謬誤
第八章上帝之道的能力：權威性

第三部分上帝的本質
第九章上帝論
第十章上帝的偉大
第十一章上帝的良善
第十二章上帝的三一性：三位一體

第四部分上帝的計劃
第十三章上帝的計劃
第十四章上帝起初的作為：創造
第十五章上帝持續性的作為：護理
第十六章邪與上帝的世界：一個特殊問題
第十七章上帝的特殊使者

第五部分人論
第十八章人論導論
第十九章人的上帝形象
第二十章人構造的本質

第六部分罪
第二十一章罪的本質和源頭
第二十二章罪的後果
第二十三章罪之嚴重性

第七部分基督的位格
第二十四章基督的神性
第二十五章基督的人性
第二十六章基督位格的閤一

第八部分基督的作為
第二十七章基督作為的概述
第二十八章贖罪的核心主題

第九部分聖靈
第二十九章聖靈的位格
第三十章聖靈的工作

第十部分救贖
第三十一章各種救贖觀
第三十二章救贖的前件：預定
第三十三章救贖的開端：主觀方麵
第三十四章救贖的開端：客觀方麵
第三十五章救贖的延續與完成

第十一部分教會
第三十六章教會的性質
第三十七章教會的作用和治理
第三十八章教會的聖禮：洗禮和聖餐

第十二部分末世問題
第三十九章末世論概說、個人性末世論
第四十章基督的再來及其結果
第四十一章韆禧年觀和大災難觀
第四十二章終末狀態
結論
經文索引
人名與主題索引
譯後記

精彩書摘

三、解決問題的辦法
我們已經看到瞭這兩種對立的觀點，那我們該如何把這兩種觀點關聯起來呢？雙方的支持者都有具說服力的論據，以此來支持自己的立場。這兩種觀點裏麵都有真理嗎，還是說我們一定要兩者擇其一呢？我們可以用來應對這一睏境的一個辦法就是，考察被分彆用來支持這兩種理論的兩段關鍵經文。這兩段經文就是《約翰福音》10:27-30和《希伯來書》6:4-6。
耶穌在《約翰福音》10:27-30中所說的話，為我們提供瞭救恩有保障的強有力的宣告。28節特彆強調說：“我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。”在“他們永不滅亡”這個分句中，約翰用到瞭一個希臘語語法結構，這個結構用來特彆強調某一事件將來一定不會發生。按其字麵應直譯為：“他們不會，再重復一次，根本不可能滅亡。”在這個宣告之後，緊接著是一個陳述句，說明沒有人能從耶穌和聖父手中把信徒奪走（28-29節）。總而言之，這段經文明確否定瞭那種認為真信徒仍會失落的觀點。
阿明尼烏主義者認為，《希伯來書》6:4-6同樣強有力地證明瞭自己的立場。這段話看起來似乎足夠清楚：“論到那些已經濛瞭光照、嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔瞭。”（4-6節）這段話似乎是說已經真正得救的人又丟棄瞭信仰，因而就失落瞭自己的救恩。
……