漢譯世界學術名著叢書：迴憶蘇格拉底 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[古希臘] 色諾芬 著，吳永泉 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 古希臘哲學
• 蘇格拉底
• 柏拉圖
• 迴憶錄
• 西方哲學史
• 古典文學
• 譯著
• 學術著作
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023863

版次：1

商品編碼：11273647

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1984-09-01

用紙：膠版紙

頁數：206

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：迴憶蘇格拉底》所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。

內頁插圖

目錄

第一捲
第一章
第二童
第三童
第四章
第五章
第六章
第七章

第二捲
第一童
第二童
第三章
第四章
第五童
第六章
第七章
第八童
第九章
第十章

第三捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章

第四捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
……

精彩書摘

　　對於這些話蘇格拉底答道：
　　“安提豐，你似乎把我的生活看得是非常不幸，以緻我想你一定是寜死也不願度像我這樣生活的。就讓我們來考慮一下你所認為我的生活中令你感到不愉快的是些什麼吧。是不是因為彆的收取金錢報酬的人必須為他們所取得的酬金而服務，而我，由於我不取酬金，從而就沒有嚮我所不喜歡的人講授的義務呢？是不是你以為我的飲食沒有你的飲食那樣閤乎衛生，或者沒有你的飲食那樣富於營養，你就認為不好呢？還是因為我的飲食比你的更稀罕，更昂貴，比你的飲食更難於取得呢？或者是因為你所取得的飲食對你來說更為可口，而我為我自己所取得的食物對我來說沒有那麼可口呢？你難道不知道，愈是能夠欣賞食物的人就愈不需要調味品，愈是能夠欣賞飲料的人就愈不忙於尋求他所沒有的飲料嗎？你知道，那些更換衣服的人是因為氣候冷熱不同纔更換的，穿鞋子的人是因為防止腳上疼痛不便行路纔穿的，你什麼時候看見過我因為天氣太冷而留在傢裏，或因天氣過熱而和人爭著乘涼，或者因為腳痛而步履艱難呢？你豈不知道，那些天生體質脆弱的人，隻要鍛煉身體，就會在他所鍛煉的方麵強壯起來，比那些忽略鍛煉的人更能夠輕而易舉地經受住疲勞嗎？你豈不知道，像我這樣經常鍛煉身體，準備應付對於身體可能臨到的任何考驗的人，能夠比像你這樣不進行身體鍛煉的人，更容易經受住一切考驗嗎？為瞭避做口腹之欲、睡眠或其他情欲的奴隸，你想有什麼比把精神專注在這些更有吸引力，不僅在享用他們的當時使我心中感到愉快，還能使我希望它會永遠給我好處的事上，更為有效的方法嗎？你也知道這一點，那些自知一事無成的人是絕不會很高興的，但那些看到他們的農業、他們的航海業，或者他們所從事的任何其他職業，進行得對他們很有利的人，就會好像目前已經得到成功那樣地高興。但是你想，從這些滿足所得到的快樂，能夠有意識到自己在日益更。好地成長起來，獲得愈來愈多的有價值的朋友那樣快樂嗎？這些就是我所經常意識到的快樂。
　　“而且，一旦朋友或城邦需要幫助的時候，你想這兩種人中哪一種會更有時間提供幫助，是像我這樣生活的人呢，還是你所認為那種生活在幸福中的人呢？這兩種人中哪一種人會很愉快地奔赴戰場，是那種不吃山珍海味就活不下去的人呢，還是那種隨遇而安，粗茶淡飯皆可果腹的人呢？當被圍睏的時候，這兩種人中哪一種人會更早地屈服，是那種需要很難得到滿足的人呢，還是那種需要極容易滿足的人呢？
　　“安提豐，你好像認為，幸福就在於奢華宴樂；而我則以為，能10夠一無所求纔是像神仙一樣，所需求的愈少也就會愈接近於神仙；神性就是完善，愈接近於神性也就是愈接近於完善。”
　　另一次，安提豐在談話中對蘇格拉底說道：
　　11
　　“蘇格拉底，我認為你的確是個正義的人，但你絕不是一個明智的人；我以為連你自己也意識到這一點；你並不嚮和你交遊的人索取任何金錢的酬勞。然而，如果你認為你的一件衣服，一所房子，或你所有的任何其他東西值錢的話，你就不僅不會把它白白地給予彆人，而且你所索取的代價還不會比它所值的為少。所以很顯然，如果你認為你的談論有任何價值的話，你就一定也會要求人12們付予適當的代價。
　　因此，盡管你並不因有貪心而欺騙彆人，從這，英文為Socrates，保留瞭字尾的s音，中譯名通為“蘇格拉底”則把字尾的s音略去瞭，因這些中譯名沿用已久，已成習慣，即不再更動。其他的譯名，一律根據希臘原名，盡可能使其接近原音，連名字最後的s或n音一般也予以保留，其所以這樣做，一方麵是為瞭力求接近原音；另一方麵也是為瞭從中譯名反求希臘原名時可以提供一條綫索。譯者既無意標新立異，也不反對用稍為簡略譯法以免過於冗長，隻要能行得開，為大傢所接受就好。
　　按本書希臘文原名為譯成中文就是“色諾芬的迴憶錄，”並未講迴憶的是什麼事或什麼人。因蘇格拉底這個名字在希臘已傢喻戶曉，就像中國《論語》一書，雖然沒有提到孔子的名字，但一般人都知道是記錄孔子言行的書。我國一般稱此書為《蘇格拉底迴憶錄》，這個書名易誤為是蘇格拉底本人的迴憶，所以，我現改譯書名為“迴憶蘇格拉底。”作者色諾芬是蘇格拉底的弟子，因此，也有把它譯為《師門迴憶錄》的。
　　……

《智者的迴聲：穿越時空的對話》 一部關於思想的史詩，一次對真理的永恒追尋 在人類文明的長河中，總有一些名字如同璀璨的星辰，即使穿越韆年的時光，依然照亮著後世的道路。蘇格拉底，這位古希臘的智者，便是其中最耀眼的一顆。他沒有留下任何文字著作，卻以其獨特的詰問方式和對智慧的不懈追求，深刻地影響瞭整個西方思想史。而《智者的迴聲：穿越時空的對話》一書，正是將這份古老而又鮮活的思想，以一種全新的、引人入勝的方式呈現給當代讀者。 本書並非枯燥的說教，更不是對曆史事件的簡單羅列。它是一場跨越時空的思想實驗，一次與偉大靈魂的深度對話。作者以文學性的筆觸，將我們帶迴那個思想碰撞、理性初萌的雅典。但與許多曆史傳記不同的是，《智者的迴聲》將焦點精準地投嚮蘇格拉底思想的核心——他的方法、他的道德觀、他對知識與無知的洞察，以及他對於“何以為人”的終極追問。 一、 詰問的力量：智慧的犁鏵，翻耕心靈的土地 蘇格拉底最為人稱道的，莫過於他那著名的“蘇格拉底方法”，即通過不斷地提問，引導對方認識到自己思想中的矛盾與不確定，從而達到對真理的更深層次理解。本書並非僅僅描述這一方法，而是通過精心設計的場景和對話，讓讀者身臨其境地體驗“詰問”的魅力。 想象一下，在雅典的集市廣場，陽光灑落，人群熙攘。一位老者，身著樸素的長袍，眼神中卻閃爍著智慧的光芒，他正與一位自詡博學的年輕哲學傢展開辯論。蘇格拉底並沒有直接給齣答案，他隻是拋齣一個又一個看似簡單，實則直指核心的問題：“什麼是美德？”“正義究竟是什麼？”“我們追求知識的目的是什麼？”隨著對話的深入，那位年輕哲學傢漸漸發現，他一直以來所信奉的那些“知識”，其實是那麼的膚淺和易碎。這種“智識上的窘迫”，正是蘇格拉底所期望達到的。 《智者的迴聲》巧妙地將這種辯論的藝術融入敘事之中。作者並非生硬地復述柏拉圖等人的對話錄，而是通過生動的刻畫，展現蘇格拉底如何運用譬喻、類比，以及對語言的精準把握，一步步瓦解對方的成見，揭示事物本質。讀者將跟隨蘇格拉底的步伐，學習如何審視自己的觀點，如何區分真正的知識與道聽途說，如何在看似平靜的日常對話中，發掘思想的深邃。這是一種對理性思維的訓練，是對批判性思考能力的培養，其價值遠遠超越瞭對某個特定知識點的掌握。 二、 道德的錨點：無聲的召喚，指引人生的航嚮 蘇格拉底的一生，本身就是一部活生生的道德教材。他堅守良知，不畏強權，最終因“不敬神”和“腐蝕青年”的罪名被判處死刑，卻依然坦然麵對。本書深刻地探討瞭蘇格拉底的道德哲學，並將其與他的人生實踐緊密相連。 “未經審視的生活是不值得過的。”這句話如同道德的燈塔，指引著蘇格拉底的一生。本書將深入剖析這句話的含義，以及蘇格拉底如何將其付諸實踐。他強調“認識你自己”，認為真正的美德源於內在的知識，而非外在的虛名。書中會展現蘇格拉底如何勸誡那些追求財富、權力而忽視精神成長的雅典公民，引導他們反思生命的意義和價值。 尤其令人動容的是，本書會細膩地描繪蘇格拉底麵對死亡時的從容與堅定。在獄中，麵對朋友勸他逃跑的請求，蘇格拉底以其一貫的理性，拒絕瞭。他認為，違背自己所信奉的法律，即使是為瞭活命，也是一種道德上的妥協，是對他一生所追求的公正與理性的背叛。這種對原則的堅守，對道德的忠誠，在任何時代都具有深刻的啓示意義。讀者將在此過程中，反思自身的道德準則，思考在麵對誘惑、壓力時，我們是否能夠堅守內心的“錨點”。 三、 知識的邊界：有限的清醒，無限的謙遜 在那個崇尚知識的時代，蘇格拉底卻自稱“一無所知”。這種看似矛盾的錶述，實則是他智慧的精髓所在。《智者的迴聲》將帶領我們去理解，蘇格拉底的“無知”並非真的愚昧，而是一種深刻的清醒——清醒地認識到人類知識的有限性，以及自己認知的局限。 書中會通過蘇格拉底與其他各行各業人士的對話，展現他如何一步步揭示所謂“專傢”的知識也存在其局限性。例如，他會與一位技藝精湛的工匠談論“技藝”，與一位軍事將領談論“戰爭”，與一位政治傢談論“治理”，最終發現，他們對各自領域的理解，往往停留在經驗層麵，而缺乏對事物本質的哲學思考。 蘇格拉底的“無知”，是一種主動的謙遜，是一種對未知的敬畏，更是一種對深入探索的動力。他認為，承認自己的無知，是邁嚮真正智慧的第一步。因為隻有當我們認識到自己還有很多東西不知道，纔會有持續學習和探索的渴望。這種精神，在信息爆炸、知識更新飛快的現代社會，顯得尤為可貴。本書將引導讀者摒棄傲慢與偏見，以開放的心態去擁抱知識，以謙遜的態度去麵對未知。 四、 對話的遺産：思想的種子，在世界播撒 蘇格拉底的思想，猶如一顆顆飽含生命力的種子，在弟子柏拉圖的手中得以發揚光大，並經由亞裏士多德等人的傳承，深刻地影響瞭後世哲學、倫理學、政治學乃至科學的發展。本書並非僅僅局限於介紹蘇格拉底本人，它更會展現蘇格拉底的思想如何成為西方文明的思想源頭之一。 《智者的迴聲》將嘗試去梳理蘇格拉底思想的幾個關鍵脈絡，例如他對理性精神的推崇，對“美善”的追求，以及他對城邦公民責任的強調。這些思想，在曆經兩韆多年的沉澱與發展後，依然在現代社會中迴響。本書會適時地將蘇格拉底的思想與當代社會的一些現象進行對照，引發讀者思考。例如，在信息泛濫的時代，我們如何保持獨立思考的能力？在價值多元的社會，我們如何尋找道德的指南？在追求物質的同時，我們又該如何安頓我們的精神？ 本書的語言風格力求簡潔明快，同時又不失文學的美感。作者仿佛是一位引人入勝的導遊，帶領讀者漫步於古老的雅典街頭，聆聽智者的教誨，感受思想的力量。它希望通過閱讀，讀者不僅能夠瞭解蘇格拉底，更重要的是，能夠從中汲取智慧，啓發思考，並在自己的生活中，踐行那種對真理的執著追求，對道德的堅定堅守，以及對生命的深刻反思。 《智者的迴聲：穿越時空的對話》，這是一次思想的朝聖，是一場智慧的洗禮。它不是一本讓你看完就丟棄的書，而是一本會讓你反復品味，並在漫長的人生旅途中，不斷從中汲取力量的書。它邀請你，加入這場永恒的對話，去探索那個最古老也最根本的問題：何以為人？

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，拿到手裏就感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。封麵那種素雅的米黃色調，配上精心挑選的字體，既有學術的嚴謹，又不失古典的美感。內頁的紙張質量也是上乘，觸感溫潤，油墨清晰，閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會有明顯的視覺疲勞。尤其是那種微微泛黃的紙張，仿佛真的帶人穿越迴瞭那個遙遠的時代，讓人在翻閱的每一個瞬間都能體會到齣版方對“名著”二字的敬畏與用心。細節之處彰顯匠心，這套叢書的齣品水準，無疑是為知識的殿堂增添瞭一道亮麗的風景綫，體現瞭齣版人對經典傳承的深刻理解與實踐。拿到這樣一套書，光是擺在書架上，都覺得是一件賞心悅目的事情，更彆提去深入研讀其中的精粹瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最深刻感受，是一種智識上的“洗禮”。它不提供現成的答案，而是提供瞭一套極具啓發性的提問方式。閱讀過程更像是一場馬拉鬆式的思維訓練，迫使我不斷地審視自己那些根深蒂固的觀念，並嘗試從一個全新的、更具批判性的角度去重新審視“何為正義”、“如何生活”這些永恒的主題。那種與偉大心靈進行精神對視的震撼感，是其他任何類型的書籍都難以比擬的。它不是用來消磨時間的讀物，而是需要投入專注和尊重的對象，讀完之後，世界觀似乎被微妙地校準瞭一下，帶來一種由內而外的清醒與堅定。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對古代文化充滿好奇的業餘愛好者，我尤其欣賞這本書在學術注釋和導讀部分所下的功夫。那些看似不起眼的腳注和尾注，實則如同迷宮中的指示牌，關鍵時刻總能為我點亮前方的道路。它們不僅解釋瞭某些特定曆史背景下的專有名詞，更穿插瞭對不同學派觀點的比較和辨析，極大地豐富瞭文本的內涵。這些輔助性的文字材料，使得初次接觸這類深奧思想的讀者，能夠更安全、更深入地探索原著的世界，避免瞭因背景知識匱乏而産生的閱讀障礙。這種全方位的支持係統，讓閱讀體驗從被動的接受，轉變為主動的探索與思考，價值非凡。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本譯作的文字功力簡直是神乎其技。譯者顯然不僅僅是簡單地將古希臘的哲思搬運到現代漢語中，更是在這個過程中，進行瞭一次精妙的“文化轉譯”。那些原本可能晦澀難懂的辯證邏輯和古老的語境，在他的筆下變得流暢、自然，甚至帶著一種令人著迷的韻律感。閱讀的過程中，我幾乎忘記瞭自己是在閱讀翻譯作品，仿佛直接聆聽著一場跨越韆年的對話。有些段落的措辭選擇，精妙到令人拍案叫絕，既保留瞭原著的學術精度，又極大地提升瞭中文讀者的閱讀體驗。這種高質量的翻譯，是真正體現瞭“信、達、雅”的最高標準，讓原本高懸於象牙塔中的思想，得以輕盈地觸達每一位求知者的心靈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排和邏輯推進，展現齣一種教科書級彆的清晰度。雖然主題是追溯和探討一位古代思想傢的思想脈絡，但編排者顯然花費瞭大量心力來構建一個易於理解的閱讀路徑。開篇的背景介紹雖然簡短，卻精準地勾勒齣瞭當時的社會文化土壤，為理解後續的哲學思辨奠定瞭堅實的基礎。章節之間的過渡處理得非常巧妙，就像是精心鋪設的階梯，每一步都穩固而有方嚮感，讓讀者在層層遞進的思辨中，既不會感到迷失，也不會覺得內容過於鬆散。這種對知識體係的係統性構建，極大地增強瞭全書的閱讀價值，使其不僅僅是一本思想記錄，更像是一部清晰的、可供反復研習的學術指南。

評分☆☆☆☆☆

1學曆

評分☆☆☆☆☆

好好好

評分☆☆☆☆☆

可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。

評分☆☆☆☆☆

痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。

評分☆☆☆☆☆

“安提豐，你似乎把我的生活看得是非常不幸，以緻我想你一定是寜死也不願度像我這樣生活的。就讓我們來考慮一下你所認為我的生活中令你感到不愉快的是些什麼吧。是不是因為彆的收取金錢報酬的人必須為他們所取得的酬金而服務，而我，由於我不取酬金，從而就沒有嚮我所不喜歡的人講授的義務呢？是不是你以為我的飲食沒有你的飲食那樣閤乎衛生，或者沒有你的飲食那樣富於營養，你就認為不好呢？還是因為我的飲食比你的更稀罕，更昂貴，比你的飲食更難於取得呢？或者是因為你所取得的飲食對你來說更為可口，而我為我自己所取得的食物對我來說沒有那麼可口呢？你難道不知道，愈是能夠欣賞食物的人就愈不需要調味品，愈是能夠欣賞飲料的人就愈不忙於尋求他所沒有的飲料嗎？你知道，那些更換衣服的人是因為氣候冷熱不同纔更換的，穿鞋子的人是因為防止腳上疼痛不便行路纔穿的，你什麼時候看見過我因為天氣太冷而留在傢裏，或因天氣過熱而和人爭著乘涼，或者因為腳痛而步履艱難呢？你豈不知道，那些天生體質脆弱的人，隻要鍛煉身體，就會在他所鍛煉的方麵強壯起來，比那些忽略鍛煉的人更能夠輕而易舉地經受住疲勞嗎。

評分☆☆☆☆☆

送貨超快，第二天就入手瞭，包裝也好。用過再來追評。

評分☆☆☆☆☆

對於這些話蘇格拉底答道：

評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。前閤作的成果，1959年由中華書局上海編輯所（簡稱“中華上編”，上海古籍齣版社的前身）齣版，1962年又重印過一次。因為曆史原因，當時刊行的校點本上並沒有蔣、章二師的署名，僅在“齣版說明”裏簡略地提及“采用蔣天樞先生校本，加以勘正”。

評分☆☆☆☆☆

1、《再造文明之夢--鬍適傳》，四川人民齣版社，1995年；修訂版《再造文明的嘗試：鬍適傳》，中華書局，2006年6月，326頁；修訂版《再造文明的嘗試：鬍適傳》，社會科學文獻齣版社，2015年3月。[2]