李澤厚對話集：浮生論學 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李澤厚 著

圖書標籤:

• 李澤厚
• 文化批評
• 哲學
• 中國哲學
• 思想史
• 學術
• 訪談錄
• 文化研究
• 人生感悟
• 知識分子

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101103205

版次：1

商品編碼：11563536

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 李澤厚對話集

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：466

正文語種：中文

內容簡介

　　這是“小老鄉”陳明“勾引”齣的李澤厚思想讀本。完全實錄，真實現場，這裏有生活中的李澤厚，這裏有真性情的李澤厚，這是至情人的赤誠語，無關風月隻關情。《李澤厚對話集：浮生論學》為李澤厚與陳明2001年的對談錄，主要由李本人解讀自己的思想及其發展脈絡，並談及哲學、曆史、文學等諸多問題，內中頗多新理論觀點和對現實文化狀態的見解。書中還述及李與學界名人的交往。《李澤厚對話集：浮生論學》實為李澤厚先生的對話體學術自傳。

作者簡介

　　李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。

目錄

一
主要毛病：缺乏原創性——巫 西文化強調being，中國文化強調becoming的根源——這幾年的稿費收入：60萬
二
少年得誌——密歇根跳迪斯科——“這大概是第一次講，以前從沒講過……”——社群主義在美國有閤理性，在中國則要警惕
三
“想不到你陳明也走不齣民族主義的誤區”——這20年的思想進程可用四個“熱”概括：美學熱 文化熱 國學熱 西學熱——學生：最喜歡的 最欣賞的及最不欣賞的——麵對批判
四
五代以前不姓李，是曾國藩給定的——隔壁班上的女孩——A型性格，經常有挫摺感——曾經革命：給彭遠懷送傳單——傷心一醉為錶姐
五
有人說我抄襲薇拉 施瓦茨——恩怨與印象：從劉曉波 硃學勤到顧準 陳寅恪 錢锺書
六
《原道》與啓濛情懷——耿耿於懷張岱年——由《讀書》評奬說起：自由派不寬容 新左派不公正 基督徒不謙卑
七
用儒傢的情本體填充海德格爾的“深淵”——最喜歡的六位西方哲學傢休謨居首——中國思想傢中還是孔子第一
八
最喜歡的中國文學傢不是杜甫李白也不是屈原蘇軾，而是陶淵明——閑話種種287
九
這10年的得意之作：巫史傳統——從舊石器時代說起——不支持你的良好感覺
十
殊途同歸：西體中用與中體西用——我的東西就三句話：心理成本體 曆史建理性 經驗變先驗
十一
儒學四期，就是把中國文化的精神跟西方的馬剋思主義 自由主義 存在主義融閤在一起——有瞭悲劇感對人生的理會更深刻
十二
儒學宗教化的基礎：天地國親師——儒學後馬剋思主義——帶三樣東西去荒島：食品 圖書和女人
十三
餐桌碎語：鞏俐 陳魯豫與序

前言/序言

《浮生論學：李澤厚對話集》 一、 創作背景與緣起 《浮生論學：李澤厚對話集》並非一本事先預設好框架的學術專著，它的誕生更多源於一次次真誠的交流，一場場思想的碰撞。它所匯聚的，是著名思想傢李澤厚先生與不同領域的學者、藝術傢、以及熱忱的求知者之間，在相對輕鬆、自然的語境下展開的深度對話。這些對話跨越瞭時空的限製，觸及瞭廣泛的議題，共同勾勒齣李澤厚先生晚年思想的脈絡，同時也展現瞭他作為一位思想傢，如何在日常的交談中，依然保持著對人類文明、曆史進程、以及個體生命意義的深刻洞察。 本書的齣版，是基於對這些珍貴對話記錄的梳理、整理與編輯。它並非刻意地去“撰寫”一部作品，而是力求忠實地呈現原汁原味的思想交流過程。在信息爆炸、觀點碎片化的時代，如此係統地梳理一位重要思想傢的思想演變，以及其思想如何與不同視角發生連接，顯得尤為重要。本書的緣起，便是要將這些分散在不同時間、不同場閤的思想火花，凝聚成一本能夠供讀者深入體味、反復咀嚼的讀物，讓更多人能夠藉此機會，走進李澤厚先生的思想世界，感受他思想的魅力與力量。 二、 內容概述：思想的河流與岸邊的風景 《浮生論學：李澤厚對話集》的核心內容，在於呈現李澤厚先生在一係列對話中所展現的廣闊視野、深刻洞見，以及他一以貫之的哲學思考。本書並非按照嚴格的學科分類來組織內容，而是更側重於展現思想在不同議題下的流轉與演變。 1. 思想的基石：中國哲學與人類學視域 本書的重要組成部分，必然是對中國傳統哲學思想的深入探討。李澤厚先生以其“新實學”的獨特視角，重新審視瞭儒、道、釋等中國哲學的主要流派，他並非簡單地復述前人觀點，而是試圖將其置於更廣闊的人類學和曆史學視野下進行考察。對話中，他會細緻地辨析“情本體”、“天人關係”、“道德發生”等核心概念，追溯其在中國曆史長河中的演變軌跡，並嘗試從中提煉齣具有當代意義的價值。這種梳理，不是停留在對古籍的考據，而是力求觸及中國哲學思想之所以能夠綿延至今的生命力所在，以及它對於理解我們當下文化境遇的重要性。 2. 藝術與審美的解放：感性與理性之橋 藝術和審美，是李澤厚先生思想體係中不可或缺的重要組成部分。在本書的對話中，他會從本體論的角度，探討藝術的發生機製，以及審美在人類文明中的獨特地位。他會將藝術的産生與人類的感性經驗、情感活動緊密聯係起來，強調“情”在藝術創造和審美體驗中的核心作用。對話可能會涉及中國傳統繪畫、音樂、文學等藝術形式，但他關注的焦點，始終在於藝術如何超越功利，成為人類精神自由的重要載體，以及審美如何成為連接個體內心世界與宏大宇宙的橋梁。他對於藝術的論述，往往帶有強烈的啓濛色彩，呼喚著人們擺脫僵化的思維模式，重拾對生命本真狀態的體認。 3. 曆史的巨流與個體命運：變與不變的辯證 作為一個曆史哲學傢，李澤厚先生的對話必然會觸及曆史的宏大敘事。然而，他並不滿足於僅僅描繪曆史事件的興衰更迭，而是更關注曆史進程中的內在邏輯，以及曆史與個體命運之間的復雜關係。在與曆史學者的對話中，他或許會探討中國曆史的周期律，但更多的是試圖從“實踐”、“發生”、“積澱”等概念齣發，來理解曆史的動力。他會強調，曆史並非是純粹的綫性發展，而是在不斷的衝突與融閤中前進，而個體在曆史的長河中，既是曆史的創造者，也是曆史的承受者。他對曆史的看法，往往帶著一種曆史主義的審慎，也蘊含著對人類命運的深切關懷。 4. 現代性睏境與文化基因：東西方視角的交匯 在現代化的浪潮中，中國文化麵臨著前所未有的挑戰。李澤厚先生的對話，會深刻地反思現代性帶來的種種睏境，包括價值的失落、傳統的斷裂、以及個體精神的焦慮。他會從文化基因的角度，審視中國傳統文化在現代語境下的適應性與轉化性。同時，他也會將中國文化的議題，置於與西方文明的比較之中，探討東西方文化在曆史發展中的異同，以及如何在全球化時代實現文化上的對話與融閤。他的思考，旨在為我們走齣“西化”或“復古”的二元對立，尋找一條既能保持文化獨特性，又能融入世界文明的道路。 5. 語言、思想與知識的邊界：求知與探索的姿態 作為一位思想傢，李澤厚先生對語言、思想和知識的邊界，始終保持著高度的敏感。在與語言學傢、文學評論傢、甚至是對哲學抱有濃厚興趣的普通讀者交流時，他會不厭其煩地探討概念的生成、意義的傳遞，以及知識的局限性。他崇尚清晰的思考，但也明白思想的深邃之處往往難以用簡單的語言概括。他鼓勵讀者保持一種開放的學習態度，勇於質疑，敢於探索，不被既有的學術範式所束縛。他對知識的追求，是一種終生的實踐，一種對真理不懈的追尋。 三、 思想的風格與魅力：學者的情懷與智者的溫潤 《浮生論學：李澤厚對話集》之所以能夠吸引人，還在於李澤厚先生獨特的思想風格和個人魅力。 深刻而通俗： 他的思想雖然深邃，但他卻善於用通俗易懂的語言來闡釋復雜的概念，避免瞭學術的枯燥和術語的堆砌。這使得他的思想具有廣泛的傳播力，能夠被不同文化背景的讀者所理解和接受。 情理兼備： 他的論述，既有嚴謹的邏輯推理，又不乏豐富的情感體驗。他強調“情”在中國哲學中的重要性，也體現在他自己對人類情感、生命體驗的深刻關懷上。 溫潤而堅定： 在對話中，他總是以一種溫和、謙遜的態度與人交流，樂於傾聽不同的觀點。但他一旦觸及核心問題，又會展現齣思想傢的堅定與執著，毫不迴避矛盾，敢於挑戰權威。 曆史與現實的連接： 他能夠將古老的哲學思想，與當下社會的現實問題緊密結閤，從中提煉齣具有現實指導意義的觀點。這種“古為今用”的能力，使得他的思想具有鮮活的生命力。 啓濛者的風範： 他始終保持著一位思想啓濛者的姿態，鼓勵人們獨立思考，擺脫濛昧，追求精神的解放。他的對話，往往能激發讀者內心的求知欲和反思精神。 四、 閱讀價值與意義：思想的盛宴與心靈的啓迪 《浮生論學：李澤厚對話集》的閱讀價值，體現在多個層麵： 深入理解李澤厚思想的重要窗口： 對於熟悉李澤厚先生著作的讀者而言，本書提供瞭一個瞭解他晚年思想動態，以及他如何與不同思想界人士交流互動的珍貴機會。 跨學科的思想碰撞： 本書匯集瞭來自不同學科背景的對話者，這種跨學科的交流，使得李澤厚先生的思想能夠與更廣泛的知識領域發生連接，産生新的火花。 體驗思想的發生過程： 對話式的呈現方式，讓讀者能夠直接感受到思想是如何在交流中被激活、被深化、被修正的。這比閱讀一篇篇獨立完成的學術論文，更能體會到思想的動態性和生命力。 反思現代性與文化傳承： 本書所探討的議題，直接關係到我們當下所處的時代睏境，以及如何在全球化背景下處理文化傳承與創新。閱讀本書，有助於讀者更深刻地反思自身所處的文化環境，以及在現代社會中的定位。 激發個體思考與精神成長： 李澤厚先生的智慧與洞見，能夠引發讀者對人生、社會、曆史等 fundamental questions 的深刻思考，從而獲得精神上的啓迪與成長。 五、 結語：一段思想的旅程，一次心靈的對話 《浮生論學：李澤厚對話集》並非一本“告訴”你答案的書，而是一場邀請你共同參與的思想旅程。它所呈現的，是一位智者在浮生歲月裏，對人類文明、生命體驗的真誠迴望與深刻追問。通過這些對話，我們得以窺見一位偉大思想傢思想的深邃與廣闊，感受他那份對真理的不懈追求，以及他對人類命運的深切關懷。閱讀本書，就像是與一位智者圍爐夜話，在輕鬆的氛圍中，進行一場關於人生、關於世界、關於思想的最為真誠的交流。它將帶領讀者，在思想的河流中徜徉，在智慧的岸邊駐足，最終，或許能照亮我們各自前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

初讀幾頁，我就被作者那如同行雲流水般的敘事節奏所深深吸引。他似乎總能以一種不疾不徐的姿態，將那些看似深奧的哲學概念，用最貼近生活的語言娓娓道來，讓人在不經意間就領悟瞭其中的精髓。那種高屋建瓴卻又腳踏實地的筆法，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著你在知識的叢林中穿梭，既不會因為過於晦澀而迷失方嚮，也不會因為過於淺顯而感到索然無味。尤其是他對於那些曆史轉摺點的描摹，那種對時代脈搏的精準把握，讓人仿佛能穿越時空，親曆其中的風雲變幻。整本書的行文，就像是在聽一位智者與你促膝長談，時而幽默風趣，時而引人深思，這種人與人之間思想的深度碰撞，是許多刻闆的學術著作所無法比擬的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

從結構布局來看，這本書的編排極具匠心，它不像傳統的綫性敘事，而是更像一個精密的思維迷宮，每一章節都相互關聯，又各自獨立成景。作者巧妙地設置瞭閱讀的“迴聲點”，讓前文的某個觀點在後文以全新的視角被重新審視和深化，這種結構上的復雜性和統一性，極大地提升瞭閱讀的挑戰性和趣味性。我嘗試著跳躍式閱讀，發現即便是片段式的吸收，也能捕捉到獨立的光芒；而從頭至尾細讀，則能體驗到作者構建的宏大思維體係的完整力量。這種對文本整體結構的精心打磨，使得全書的閱讀體驗充滿瞭發現的樂趣，每一次重讀，都會有新的路徑和連接被點亮，充分展現瞭作者駕馭復雜思想的非凡功力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量在於其精準的情感穿透力，它超越瞭純粹的理性分析，直抵人性的幽微之處。在那些關於成長、選擇與失落的敘述中，我能清晰地感受到作者所經曆的掙紮與和解。這種真誠感是極具感染力的，它打破瞭作者與讀者之間那層無形的隔閡，使得閱讀不再是單嚮的信息輸入，而更像是一場靈魂深處的共鳴。我發現自己會不自覺地停下來，迴味某一個措辭，感嘆作者如何能用如此簡潔的筆觸，描繪齣如此復雜的人類情感景觀。特彆是對於那些關於時間流逝和生命意義的探討，字裏行間都滲透著一種曆經滄桑後的豁達與慈悲，讓人讀後倍感熨帖和安慰，仿佛在迷茫時找到瞭一個堅實的精神錨點。

评分☆☆☆☆☆

這本書在思想的縱深挖掘上，展現齣一種令人敬佩的勇氣與洞察力。它並未滿足於對既有理論的簡單復述或羅列，而是敢於直麵那些時代留下的復雜睏境和人類存在的永恒追問。作者那種敢於自我質疑、不斷超越既有框架的探索精神，是整部作品最閃耀的光芒。我尤其欣賞他處理矛盾和悖論時的那種坦誠，他從不試圖給齣一個廉價的、一勞永逸的答案，而是將這些張力赤裸裸地呈現在讀者麵前，鼓勵我們去參與到這場永無止境的思辨之中。這種開放性的態度，極大地激發瞭讀者的主動思考，讓人在閤上書捲之後，腦海中仍然會留下持續不斷的思維迴響，不得不說，這纔是真正有價值的智性啓迪。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩的色調搭配上燙金的字體，透露齣一種時間的厚重感，拿在手裏，分量十足，讓人感覺自己握住的不僅僅是一本書，更是一段思想的旅程。我特彆喜歡封麵那種略帶磨砂的質感，觸摸起來非常舒服，似乎能感受到作者在構思這些文字時的那種內斂與剋製。內頁的紙張選擇也十分考究，墨色的印刷清晰銳利，閱讀起來絲毫沒有視覺上的負擔，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。裝幀的細節處理也體現瞭齣版方的用心，書脊的裝訂牢固，可以完全平攤開來，方便做筆記和查閱，這對於深度閱讀者來說，無疑是一個極大的加分項。整體來看，這不僅僅是一次閱讀體驗的提升，更是一種對知識的敬意，它讓閱讀本身成為瞭一種儀式感十足的享受，讓人更加期待內容本身能匹配這份精緻的包裝。

評分☆☆☆☆☆

中國民營企業的航母，為何會徹底沉沒？

評分☆☆☆☆☆

來一本收藏之前看過～～～

評分☆☆☆☆☆

李澤厚很有思想，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

——何兆武（清華大學思想文化研究所教授）

評分☆☆☆☆☆

我今天講的兩種超越性和內在、現象學的還原和剛纔講的這個問題，最後都要落實到意嚮性當場構成的那個湧現。通過它，給予瞭內在性以某種“生育力”（這個詞他後來反復講到）。什麼東西是有生育力的、有孕含力的？是這個內在。而那個荒涼的、不生育的內在是不夠的。這裏就生齣新東西，當場生齣新東西。你看的時候，這個看的活動當場構成這個被看的東西，所以這裏有一種活生生的被給予性。這個意嚮對象是活生生地被那個當場激活感性材料的意嚮行為所給予的，它有笛卡兒的“思想之在”的地位，你不能懷疑它，但是它不光是那種內在的東西，反思性的東西，它裏麵有某種前反思的存在。這個前反思的維度要到海德格爾和薩特那裏纔明顯。鬍塞爾在這裏還是認為，通過反思的直觀活動我就能看齣這個意嚮活動的結果來。好瞭，一旦我們獲得瞭意嚮性，下麵的局麵就打開瞭。按照鬍塞爾，這個意嚮性是解決認識論問題的一個關鍵，一把鑰匙。我既在內在領域裏，但是我在內在領域裏又贏得瞭某種活生生的超越，當場自身給予的超越的東西。如果科學所要求的客觀性、普遍性、一般性有希望能夠在這樣一個領域裏被給予，那我豈不就迴答瞭韆古以來哲學傢不能迴答的問題？但是這一般性到底如何可能呢？所以下麵他馬上考慮這個一般性按照意嚮性理論是如何被給予的、直接被給予的。難道我們隻能感知個彆的東西嗎？隻有個彆的東西能夠被當做意嚮對象直接提交給我們嗎？這匹馬，這張桌子，這塊顔色，我們的直觀隻能認識這些個彆的東西嗎？這是西方兩韆多年來的一個大問題。這是從柏拉圖、亞裏士多德以來被突齣的一個問題，即個彆和一般的關係問題。它們之間的關係是什麼？一般認為直觀、感覺接觸到的隻是個彆的東西。我手裏摸的是這張桌子，摸不到一個普遍的桌子呀。我什麼時候能摸到一張普遍的桌子呢？我看，我看到的是這塊黃色，我怎麼能看到一塊普遍的黃、一般意義上的黃？一般意義上的黃和普遍的桌子要通過抽象。我接觸過好多桌子、好多黃，，我抽象齣它們的共同點，也就是黃色來。但是現象學，你看，因為有瞭這個意嚮性，它就有瞭一種內在生育力，這造成瞭關鍵性的突破，我能在直觀中直接看到一般、一般性的東西：一般的黃、一般的桌子，普遍的馬，它們能夠被在直觀中被給予我，成瞭一種Gegebenheit，被給予性。這是一個關鍵性的、很重大的突破，當然這隻是它的結果。但是這些理論上的準備，你們看，我講這麼半天，你們也費盡心力地來跟，這是要結齣果子來的。鬍塞爾promisesyou，他許諾，隻要跟著我走，老老實實的，讀我的書，彆看我寫得這麼晦澀，這麼飄忽，但是我會給你帶來一個新東西。他確實帶來瞭一個新的東西，造成20世紀西方歐陸哲學新境界的開啓。後來的發展跟這個突破大有關係。這個突破以後，好多問題就迎刃而解瞭。而這個突破之所以可能，是因為個彆與一般的關係跟意嚮性有關聯。我下麵來分析這種關聯。一旦突破，如果個彆中就有一般，現象中就有本質，本質直接就能呈現在現象之中，這就不一樣瞭。那哲學還有什麼特彆超越的地方？沒有瞭！天下萬物各種現象中都有本質性的東西，就看你能不能看齣來這個Gegebenhe-it，這個當場的被給予，這個自身構成性的東西。你隻要有慧眼，那處處都是禪，處處都是道，處處都是那個Gegebenheit，都是被給予，都是無法懷疑、而且無法爭論的。這就是它的意義。

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，發貨及時，快遞神速！

評分☆☆☆☆☆

非常好！非常好！非常好！非常好！非常好！

評分☆☆☆☆☆

對話錄的感覺不怎麼好。

評分☆☆☆☆☆

迴過頭看改革開放幾十年的曆史，有一個奇怪的現象：在80年代，影響思想文化界全局的有李澤厚，……我們迴顧這幾十年，我們現在能舉齣來的就是李澤厚，這樣一個全局性影響的就這一個，……我們需要李澤厚式的思想傢，李澤厚式的哲學傢。我們不是超越李澤厚，我們要達到他的水平，我覺得這可能是當下中國知識界、思想界很迫切的問題。