具體描述
內容簡介
在《漢譯世界學術名著叢書：精神現象學（下捲）》中，黑格爾對精神現象學的性質和特點以及有精神現象學的一些問題作瞭簡單敘述和說明，並且對新黑格爾主義者及其某些著名的黑格爾哲學研究傢對精神現象學的歪麯與利用作瞭一些分析和批判。《漢譯世界學術名著叢書：精神現象學（下捲）》在這方麵給我們提供瞭許多寶貴的財富。目錄
丙（乙）、精神第六章 精神
一、真實的精神；倫理
（a）倫理世界；人的規律和神的規律，男人和女人
[Ⅰ.民族和傢庭；白日的法律和黑夜的法律]
[1.人的規律2.神的規律3.個體的權利]
[Ⅱ.兩種規律的運動]
[1.政府，戰爭；否定力量2.作為兄弟與姐妹的男性與女性之間的倫理關係 3.神的規律與人的規律雙方互相過渡]
[Ⅲ.倫理世界之為無限或整體]
（b）倫理行為；人的知識與神的知識；罪過與命運
[Ⅰ.倫理本質與個體性之間的矛盾]
[Ⅱ.倫理行為中的對立]
[Ⅲ.倫理本質的消亡]
（c）法權狀態
[Ⅰ.個人的有效性]
[Ⅱ.個人的偶然性]
[Ⅲ.抽象的個人；世界主宰]
二、自身異化瞭的精神；教化
A.異化瞭的精神的世界
（a）教化及其現實王國
[Ⅰ.教化是自然存在的異化]
[1.善與惡；國傢權力與財富 2.自我意識的判斷：高貴意識與卑賤意識3.服務與建議]
[Ⅱ.語言是異化或教化的現實]
[1.阿諛2.錶示分裂的語言 3.教化的虛假性]
（b）信仰與純粹識見
[Ⅰ.信仰的思想]
[Ⅱ.信仰的對象]
[Ⅲ.純粹識見的閤理性]
B.啓濛
（a）啓濛與迷信的鬥爭
[Ⅰ.識見對信仰的否定態度]
[1.純粹識見的傳播2.識見反對信仰3.識見是對它自己的誤解]
[Ⅱ.啓濛的原理]
[1.啓濛對信仰的顛倒 2.啓濛的肯定命題3.有用是啓濛的基本概念]
[Ⅲ.啓濛的正當權利]
[1.思維的自身運動2.對信仰的諸論點的批判3.信仰變為空無內容]
（b）啓濛的真理性
[Ⅰ.純粹思維與純粹物質]
[Ⅱ.功利世界]
[Ⅲ.自身確定性]
（c）.絕對自由與恐怖
[Ⅰ.絕對自由]
[Ⅱ.恐怖]
[Ⅲ.自由主體性的覺醒]
三、對其自身具有確定性的精神、道德
（a）道德世界觀
[Ⅰ.義務與現實之間被設定的和諧]
[Ⅱ.神聖的立法者和不完全的道德自我意識]
[Ⅲ.論道德世界觀]
（b）倒置
（Ⅰ.道德世界觀裏的矛盾]
[Ⅱ.道德轉化為它的反麵]
[Ⅲ.道德自我意識的真理性]
（c）良心，優美靈魂，惡及其寬恕
[Ⅰ.良心是在自己本身內的自我的自由]
[1.良心作為義務的現實 2.對信念的承認 3.信念的絕對自由]
[Ⅱ.良心的普遍性]
[1.信念的無規律性2.信念的語言 3.優美的靈魂]
[Ⅲ.罪惡及其寬恕]
[1.真誠與僞善的衝突 2.道德判斷 3.寬恕與和解]
丙（丙）、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
（a）光明之神
（b）植物和動物（崇拜]
（c）工匠
二、藝術宗教
（a）抽象的藝術品
[Ⅰ.神像]
[Ⅱ.贊美歌]
[Ⅲ.崇拜]
（b）有生命的藝術品
（c）精神的藝術品
[Ⅰ.史詩]
[1.它的倫理世界2.人與神 3.諸神自身問的關係]
[Ⅱ.悲劇]
[1.閤唱隊的、悲劇英雄的、神聖力量的不同個體性 2.個體性的意識的雙重含義 3.個體性的沒落]
[Ⅲ.喜劇]
[1.自然存在的本質 2.神的抽象個體性之無本質性 3.確知自己即絕對本質的個彆自我]
三、天啓宗教
[Ⅰ.天啓宗教概念的前提]
[Ⅱ.絕對宗教的簡單內容：上帝化身的現實性]
[1.神聖的自我意識的直接存在 2.最高本質的概念因個彆自我使得抽象性與直接性同一而達到完成
3.玄思知識是絕對宗教的社團的錶象]
[Ⅲ.絕對宗教的概念的發展]
[1.在自身中的精神；三一體2.外在化的精神；聖子的王國3.在自己的充實狀態中的精神；聖靈的王國]
丙（丁）、絕對知識
第八章 絕對知識
[一、確知自己是存在的“自我”的簡單內容]
[二、科學即對自我自身的概念式的理解]
[三、達到概念式理解的精神嚮著特定存在的直接性的返迴]
譯後記
用戶評價
有些書再不買也就沒有的，再買瞭《精神現象學》是黑格爾的書，這是一個很有名的西方哲學大師。
評分學習當學經典，學準確，成體係。
評分思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的齣色的人物，她的優秀個性散發齣無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀嚮上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能乾。最突齣的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是齣於無奈，她分彆嫁給瞭兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鍾愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的嚮他傾訴鍾情。這讓我想到瞭中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種錶達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要錶現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受彆人的破壞時，為瞭錶現對愛的執著，他們隻有“自掛東南枝”瞭。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她並未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異
評分經典、精品、權威、沉澱
評分大明通寶義
評分西方哲學必讀書
評分書好！
評分恩 收到瞭 準備看 黑格爾
評分東西應該沒什麼問題，相信京東的品質，用過纔值得發錶評價
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