理学丛书：陈献章集（套装上下册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



下载链接1
下载链接2
下载链接3

类似图书 点击查看全场最低价

---

内容简介

本集的点校整理，除使用了以上的存世全集版本外，还使用了其他的本子。本集整理工作的内容和方法说明如下：一、标点、标线、分段。本集文字均进行了标点、标线和分段处理。二、校勘。本集使用了多种版本进行校勘，力图使文字通远而又反映原貌。三、補遗。本集在整理中，据他本補了各体诗二十四首，赋一首，题跋二首，书二十首。四、附录。白沙子全集各本均附有刊本序跋，自何本始，又附有一些其他资料。

内页插图

目录

上册
卷一
奏疏
乞终养疏
谢恩疏

序
认真子诗集序
奉饯方伯张公诗序
东晓序
李文溪文集序
澹斋先生挽诗序
绿围伍氏族谱序
夕惕斋诗集后序
送张进壬廷实还京序
关西丁氏族谱序
汤氏族谱序
送李世卿还嘉鱼序
望云图诗序
赠李刘二生还江右诗序
味月亭序
赠容一之归番禺序
道学传序
杂诗序送李山人诗序
送容一之如永丰诗序
东圃序
寿张抚州六十一诗序
周氏族谱序
诛李亨诗序
送罗养明还江旨序

记
韶州风采搂记
古蒙州学记
程乡县儒学记
程乡县社学记
重修梧州学记
龙冈书院记
丁知县庙记
肇庆府城隍庙记
恩平县儒学记
新迁电白县儒学记
新会县辅城记
云潭记
潘氏祠堂记
增城刘氏祠堂记
永慕堂记
潮州三利溪记
寻乐斋记
风木图记
处素记
慈元庙记
梦记二则
吴川县城记
襄阳府先圣庙记

论
论前辈言铢视轩冕尘视金玉三则
安土敦乎仁论
无后论
仁术论
……
卷二
卷三
卷四
下册
卷五
卷六
陈献章诗文補遗
附录一
附录二
附录三
附录四
陈献章诗文续補遗

精彩书摘

侯姓丁氏，讳积，字彦诚，别号三江渔樵人，世家宁都之关西。丁氏系出丹阳司马，司马之后世有，显人。曾祖某，祖某，父某，皆隐德弗仕。曾祖妣某，祖妣某，妣菜。侯生有美质，自少岐嶷。入邑庠补弟子员，挺立，不为时辈所喜。登成化戊戌进士，明年，出知新会县。
新会，广藩巨邑，素号难治。侯闻邑中有白沙陈先生，喜日：「吾得所师矣。」侯之同年梁编修储、李主事祥皆先生门人，侯请书以为先容。比下车，未视篆，郎上谒先生，欲事以师礼，月分其所得俸，先生每避逦之。凡有所闻，行之惟恐后。四方学者往来白沙之门，侯闻林县博光、张造土讯至，必欣然往会，旦夕听共议论，若渴得饮焉。与一峰罗先生虽素昧平生，然每思慕其贤，讣闻，专使走湖西致奠，捐俸金以助葬事。其尊贤乐善，无问于存亡如此。
有中贵弟梁长，责民偿逋过倍，复妄诉之侯。侯廉知其情，系长狱，悉追贷券焚之，由是权豪缩颈。是是非非，苟罹于法，虽素亲爱，不少贷。未腧年，民大趋令。侯于干谒之来，厉词色以拒之，甚者揭其姓名以示众。严赌博窃盗之禁，既寞于法，复大榜其门日。某赌博、某窃盗之家，月朔令赴县庭听戒谕，俟其悔然后去其榜。其良家子弟陷于赌博者，侯悉聚之糜下，使日诵小学书，亲为讲解，冀燮化其气习。尝为民辩寃忤当道，系狱且危，百姓惶惧，欲用计为侯解。侯示以手书曰：「君子但求无愧于心而已，祸福之来有命，尔等慎勿妄动，以贻我羞。有积年起灭词讼者，官司病之，莫敢谁何，侯尽擒之，毙于狱。侯尤善节财用，前此上下往来非谊之馈，一岁所费无算，民苦之，侯痛革其弊。盖异时当甲首者，均平钱悉贮于官，复令出私钱供用，名曰「当月钱」。官吏里胥乘时侵克，每岁虽单丁小卢，所费亦。
……

前言/序言

理学丛书：陈献章集（套装上下册） 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

评分☆☆☆☆☆

经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。 经典是指具有典范性、权威性的著作。 经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。 古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。 “典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大，合起来就是大本大册的书。 典的本义是指重要的文献、典籍。 补充： 首先，从本体特征来看，是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形态成重要的思想文化传统。同时，经典是阐释者与被阐释者文本之间互动的结果。 其次，在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。 再次，从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如“孔孟老庄”之于中国文化及传统思想，伏羲周公文王之于最高哲学体系，沙翁之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。 现代人眼中的经典：一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产；另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，甚至能够广泛的运用到生活中去的也叫经典；同时，对于个人而言，只要是能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。如此过于泛滥用“经典”，任何的流行性的东西都能称为经典，那么经典也就失去了它的价值。 “经典”之“经”引自《诗经》、《道德经》等之“经”。诗经是我国最早的一部诗歌总集，对后世影响巨大。经是一种文学类别，朴素优美，易于大众接受和传颂。经典是指有价值的东西。

评分☆☆☆☆☆

陈献章（1428—1500）明代思想家、教育家、书法家、诗人，广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派。字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等，因曾在白沙村居住，人称白沙先生。广东省江门市新会区人，正统十二年两赴礼部不第，从吴与弼讲理学，半年而归，居白沙里，筑阳春台，读书静坐，数年不出户，入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出，成化十九年授翰林检讨，乞终养归，著作后被汇编为《白沙子全集》。陈献章生于明宣宗宣德三年十月廿一日（即公元1428年11月27日），卒于明孝宗弘治十二年二月初十（即公元1500年3月9日），享年七十三岁，他的一生充满了坎坷与不平静，几次科举不中，一身学问但仕途无望。他生活的年代，正是明朝初期向明中叶的历史发展过程，他的大半生时光，是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过的。在当时，商品经济有所发展，为封建社会注入新的发展机遇，而在这段时间，也是一个学术气氛沉闷的时代，宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位，思想界如同一潭死水。而陈献章在思想学说的创立，打破了程朱理学原有的理论格局，使明代的学术开始了新的阶段。

评分☆☆☆☆☆

????????????

评分☆☆☆☆☆

东圃序

评分☆☆☆☆☆

陈献章，字公甫，别号石齐，广东新会白沙里人。明代著名学者，世称白沙先生。生于明宣宗宜德三年〔公元一四二八年〕，卒于孝宗弘治十三处〔公元一五○○年〕。 上册

评分☆☆☆☆☆

处素记

评分☆☆☆☆☆

附录三

评分☆☆☆☆☆

程乡县社学记

评分☆☆☆☆☆

襄阳府先圣庙记

类似图书 点击查看全场最低价