发表于2025-02-02
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评分《朱熹的历史世界:宋代士大夫政治文化的研究》是关于宋代文化史与政治史的综合研究,尤其注重二者之间的互动关系。以研究的重心而论,文化史在儒学的复兴及其演进,政治史则在改革活动中所显现的权力结构与运作方式。但在实际的历史过程中,这两个系列的发展根本是交织在一起而不可能清楚分开的;二者统摄在士大夫的整体活动之中。宋代士阶层不但是文化主体,而且也是一定程度的政治主体,至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉、唐和后面的元、明、清。这是宋代在中国史上的一个非常显著的特色,过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。《朱熹的历史世界:宋代士大夫政治文化的研究》是关于宋代文化史与政治史的综合研究,尤其注重二者之间的互动关系。以研究的重心而论,文化史在儒学的复兴及其演进,政治史则在改革活动中所显现的权力结构与运作方式。但在实际的历史过程中,这两个系列的发展根本是交织在一起而不可能清楚分开的;二者统摄在士大夫的整体活动之中。宋代士阶层不但是文化主体,而且也是一定程度的政治主体,至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉、唐和后面的元、明、清。这是宋代在中国史上的一个非常显著的特色,过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。
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评分……
评分超过十个字就有京豆 还没有够数
评分因为往南洋的人渐多起来,经理汇款渐渐变成有钱可赚的职业,于是批信局(批馆)就产生了。批馆大致是钱庄的一部分,其金融的周转及信用胜于寻常水客。大概言之,一个大规模的批馆有总馆及分馆,总馆设于南洋,分馆设在汕头或厦门,或其他市镇,大概是华侨家乡的相近地点。华侨汇款的手续大致如下:汇款者如在马来亚先到新加坡某批馆,缴款,批馆即将款折成华币,一面付给汇款者收据一纸,汇款者留下家信一封(如不识字,可请批馆代笔),信内叙述家事并声明汇款,封面上批明汇款数目,所以俗称“批款”。此信背面贴有长二时宽一时之薄白纸信封,外印有该批馆图章及批信号码,此小信封内备有三时宽五时长之白纸一张,预备收款人写回信之用。批信到了汕头,入该批馆的分馆,由该分馆着人分送,此人俗称“派批”。汇款者在新加坡,汇款时,批馆即时登记此人姓名、住址、职业及故乡的住址,并将此编号入簿,批馆即把副张送到汕头的分馆,以便“派批”对号送款。收款人接款后,即将小信封写回信一封(如不识字;由“派批”代笔),此信在批馆视为收据,在南洋汇款人视为回信,俗称“回批”。回批仍由新加坡批馆对号送给汇款人,同时取回汇款时所付的收据。汇款人于汇款时略付手续费,但其数甚微,往时且有不取汇费者;批馆不注意汇费,乃注意汇兑率,其率往往有利于批馆,不利于汇款人,此实为批馆的主要入款。
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