具體描述
內容簡介
聖人觀陰陽之變而立卦，效天下之動而生爻。變動之彆，其傳有五：日動爻，日卦變，日互體，日五行，日納甲。而卦變之中，又有變焉。一、三、五陽也，二、四、六陰也。天地相函，坎離相交，謂之位。七、八者，陰陽之稚；六、九者，陰陽之究。稚不變也，究則變焉，謂之策。七、八、九、六，或得或失，雜而成文，謂之爻。昔周人掌三《易》之法，一日《連山》，二日《歸藏》，三日《周易》。七、八者，《連山》、《歸藏》也；六、九者，《周易》也。經實備之。策三變而成爻，爻六變而成位。變者以不變為體，不變者以變者為用。四象並行，八卦交錯，而天地萬物之情可見矣。其在《係辭》曰“爻象動乎內，吉凶見乎外”，又日“道有變動，故日爻”，此見於動爻者也。乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自姤至剝，坤交乎乾，自復至夬，十有二卦，謂之闢卦。坎、離、震、兌，謂之四正。四正之卦，分主四時，十有二卦，各主其月。乾貞於子而左行，坤貞於未而右行。左右交錯，六十卦周天而復，陰陽之升降，四時之消息，天地之盈虛，萬物之盛衰，鹹係焉。其在《易》之《復》日“七日來復”，《象》曰“至日”，在《革》日“先王以治曆明時”，在《說卦》曰：“震，東方也。巽，東南也。離，南方之卦也。兌，正鞦也。乾，西北之卦也。坎，正北方之卦也。艮，東北之卦也。”此見於卦變者也。乾生者四卦，坤生者四卦。八卦變，復生六十四。坎、離肖乾、坤者也。大過、小過、頤、中孚肖坎、離者也。故乾、坤不動，而坎、離四卦亦莫之動，其略陳於《雜卦》，其詳具於六十四卦之《彖》，所謂“辨是與非”者也。此卦變之中，又有變焉者也。
內頁插圖
目錄
原序漢上易傳錶
漢上易傳捲一
上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
漢上易傳捲二
上經
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
漢上易傳捲三
上經
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
漢上易傳捲四
下經
鹹
恒
遁
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
損
益
漢上易傳捲五
下經
央
姤
基
升
睏
井
堇
鼎
震
艮
漸
歸妹
漢上易傳捲六
下經
主
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
漢上易傳捲七
漢上易傳捲八
漢上易傳捲九
漢上易傳捲十
漢上易傳捲十一
漢上易傳卦圖
漢上易傳叢說
精彩書摘
天澤相際，目力之所極，則視之一也。而上下實異體，不可不辯。禮者，人所履，錶微者也。坤為民，巽為不果疑也。故君子以禮辯上下，定民誌。古之治天下者，思去民之疑，誌以定之爾。初九：素履，往無咎。《象》日：“素履”之往，獨行願也。
初在履之下而正，安於下不援乎上者也。四動而求之，斯可往矣。往以正，不失其素履。往成巽，巽為白，亦素也，故往無咎。履九五中正，君位也。四爻不正，初九獨正，往之四者，將以正。夫眾不正，獨行願也，非厭貧賤也，非利富貴也，是以往無咎。《易傳》日：“夫人不能自安於貧賤之素，則其進也，乃貪躁而動，求去乎貧賤爾，非欲有為也。既得其進，驕佚必矣，故往則有咎。”
九二：履道坦坦，幽人貞吉。《象》日：“幽人貞吉”，中不自亂也。
二動成震，震為大途，坤為平衍，履道坦坦也，道中正也。初動二成坎，坎為隱伏，初未往二，伏於坎中，幽人也。幽人言靜而無求。及初復位，動而不失其正，幽人之貞也，正則吉。初之應四，動而往，靜而來，上下無常也。而在幽人守正，所履坦坦者，自若其中，不自亂也。坤為亂，二正得中，不自亂也。久幽而不改其操者，其唯九二乎？《易傳》日：“九二陽誌上進，故有幽人之戒。”
……
用戶評價
這個是發芽，這個是葉子。哪個是陽？哪個是陰？發芽是陽，因為它不斷地在成長。這個（葉子）就變陰。所以要摘，摘葉子，不要摘芽，摘芽是不仁道的。葉子你采幾個沒關係，也許迴去還可以替我介紹給彆人。
評分第三個問題：後世稱專談修證做工夫的道傢為丹道傢（煉丹成仙）。丹道傢偏重形而下工夫的求證；儒傢偏重形而上的精神。真證瞭道，是“宇宙在手，萬化由心”，宇宙掌握在人的手裏，萬有的變化由於心念。
評分快遞有點慢，但至少價格實惠，很好，書也挺好的，非常感謝～～
評分研易者非讀不可的易學書籍。
評分要注意一個“瞭”字，瞭瞭以後纔知道萬物由我。這裏發現幾個大問題，文字看起很簡單，好象很容易瞭解，但我們的思想，經常被這些好句子及其豐美的文采覆蓋住，如果不幫大傢深思細讀，很容易忽略過去！
評分好書，經典之作，收藏，以後讀
評分易卦係統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。若隻論陰陽性質則可以用 - 和 --錶示陰陽。將上述符號上下重疊三次，就形成瞭八卦。再將八卦兩兩重疊，就得到六十四彆卦。再分彆考慮陰陽的四種狀態太陰、太陽、少陰、少陽，就可以得到4096個卦(我也不知道怎麼算齣來的)。如果將陰陽性質相同的各種卦放在一起，就形成瞭六十四種分係統，稱為某某卦係。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦係中部分易卦的象徵意義的解釋及相應的凶吉判斷，稱為占斷。
評分東東活動真不錯 書不錯 物流也不錯
評分去年在佛光彆院上課，也提到永明壽禪師的話：“我有一寶，秘在形山”。我有一寶，藏在那裏？就藏在你身上。每一個細胞，上自頭發，下至腳趾，到處都有它，無所不在，所以，不要以為佛傢所談的空，是斷見的空。有許多學佛的人講空，不錯，佛法初步是談空，但是生老病死來瞭，今天感冒頭痛，學佛的空嘛！空掉好瞭！不要痛，空不掉，那都是瞎吹。為什麼空不掉？心物是連在一起的，你真能把身心分開，那差不多已經修成瞭一半，分開還要把它組閤攏來，由分而閤，進而超脫，纔達得到“瞭萬物由我，明妙覺在身”。換句話說，任何佛法，包括禪宗修證，最後皆以此為標準。達到這個標準，然後纔能談如何求解脫。
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