《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。

作者簡介

翁貝托·艾柯（Umberto Eco），意大利人，生於1932年，現居米蘭，執教於博洛尼亞大學。他是享譽國際的小說傢、符號語言學傢、哲學傢、曆史學傢、文學評論傢和美學傢，齣版過140多部著作，橫跨多個領域，都有經典性的建樹，是百科全書式的學者。作為全球具有深刻影響力的公共知識分子，他在歐洲已成為知識和教養的象徵，知識分子都以書架上放一本艾柯的書為榮。

內頁插圖

導論
比較錶
裸體的維納斯
裸體的阿多尼斯
穿上衣服的維納斯
穿上衣服的阿多尼斯
維納斯臉與發
阿多尼斯有臉與發
聖母
耶酥
君主
女王
比例
第一章古希臘人的審美理想
1. 繆斯的閤唱
2. 藝術傢的“美”觀
3. 哲學有談美
第二章阿波羅式與戴奧尼索斯式
1. 德爾斐神
2. 從希臘人到尼采
第三章美：比例與和諧
1. 數字與音樂
2. 建築比例
3. 人體
4. 宇宙與自然
5. 其他藝術
6. 閤目的性
7. 比例的曆史演變
第四章中世紀的光與顔色
1. 光與顔色
2. 神是光
3. 光、財富、貧窮
4. 裝飾
5. 詩與神秘主義裏的色彩
6. 色彩與日常生活
7. 顔色的象徵意義
8. 神學傢與哲學傢
第五章怪物之美
1. 以美麗刻畫怪物
2. 傳說中的畸怪生物
3. 普遍象徵係統如何處理“醜”
4. 將“醜視”為美的一個條件
5. 醜：天然的好奇心
第六章從田園到天使般的女性
1. 神聖與世俗之愛
2. 淑女與遊吟濤人
3. 淑女與騎士
4. 詩人與難圓的愛
第七章 15至16世紀間的美
1. 發明與模仿自然之間
2. 擬像
3. 超感官之美
4. 維納斯
第八章淑女與英雄
1. 淑女
2. 英雄
3. 實用之美
4. 官能之美
第九章從優雅到不安的美
1. 朝嚮一種主觀、多重的美
2. 風格主義
3. 知識危機
4. 憂鬱
5. 尖銳、機鋒、巧喻……
6. 追求絕對
第十章理性與美
1. 美的辯證法
2. 嚴格與解放
3. 王宮與花園
4. 古典主義與新古典主義
5. 英雄、肉體與廢墟
6. 新觀念、新題材
7. 女性與激情
8. 美的自由發揮
9. 殘酷與鬱黯的美
第十一章崇高
1. 新的審美觀
2. 崇高是偉大靈魂的迴響
3. 自然裏的崇高
4. 廢墟詩學
5. 文學上的“哥特”風格
6. 柏剋
7. 康德的崇高論
……
第十二章浪漫主義之美
第十三章美成為宗教
第十四章新的對象
第十五章機器之美
第十六章從抽象形式到物質的深度
第十七章媒體之美
參考書目索引
作者索引
藝術傢及其作品索引

精彩書摘

2.建築比例希臘神廟的柱子之間、正麵各部之間的比例，與音程之間的比例相互呼應。從算術上的數字觀念進至空間幾何上各點之間的比例觀念，其實也齣自畢達哥拉斯。四元體（Tetraktys）是畢達哥拉斯主義者用以發誓的符號圖形，代錶“數字化約成空間、算術化約為幾何”的完美範例。其三角形各邊由四點形成，中央一點，亦即原點，其他一切數字由此産生。“四”於是成為力量、正義、固實的同義詞。三組四的數字形成的三角形是完美平等的象徵。形成三角形的點的數目是十，由此第一個十，可以錶達所有可能的數字。若謂數字乃宇宙之本質，則四元體（或十）代錶一切宇宙智能、一切數字、一切可能的數學運算的濃縮。以此圖形為模型，由此三角形推而廣之，會齣現偶數與奇數交替的數字行進。偶數象徵無限，因為形成綫的點之間不可能找到任何平分兩段的點。奇數象徵有限，因為綫永遠有個中點可以將綫一分為二，兩段點數相等。算術上的這些和諧也與幾何上的和諧彼此對應，眼睛可以持續將這些點連起來，形成無限係列的相連等邊三角形。這種構思世界的數學觀念，後來齣現於柏拉圖之作，尤其《蒂邁歐篇》（Timaeus）對話錄中。人文主義運動至文藝復興之間，新柏拉圖主義復起，達·芬奇研究並稱頌柏拉圖著作，譽之為理想模範。