消费社会学（第2版） [The Sociology of Consumption(Second Edition)] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

《消费社会学（第2版）》从社会学的角度全面介绍了消费研究领域的一些方法和内容，书中先从消费社会学的研究对象问题的论述开始，阐述了消费行动、消费文化、消费环境和消费问题；再进入社会问题与社会控制；最后结束语则对本书的引申意义做了简要的概括和讨论。

内容简介

消费涉及每一个人，人们在消费过程中面临许多与社会和文化有关的问题。《消费社会学（第2版）》作者王宁认为，消费是联结经济与文化的社会活动，是经济生活、文化生活与社会生活的联结点和汇聚地。消费既是经济领域与日常生活领域进行交换和沟通的渠道，也是资本与日常生活实践相结合的领域。因此，消费不仅具有经济和营销意义，而且具有重要的文化和社会意义。消费生活向我们显示了，人们不但通过自己的“生产者”角色，而且也通过自己的“消费者”角色，与他人结成一定的分工、合作、交换和互动的社会关系。消费不但是经济学意义上的消费者追求个人效用最大化的过程，而且也是社会学意义上的消费者进行“意义”建构、趣味区分、文化分类和社会关系再生产的过程。

作者简介

王宁，1960年4月生，祖籍福建宁化。1982年2月毕业于厦门大学哲学系，并留校任教，后赴英国留学，获英国谢菲尔德大学博士学位，现为中山大学社会学与人类学学院社会学与社会工作系教授、博士生导师。主要从事消费社会学、旅游社会学的研究；代表作有Tourism and Modernity： A Sociological Analysis （Oxford： Pergamon，2000）和《从苦行者社会到消费者社会》（社会科学文献出版社，2009）。

目录

绪论
第一章 消费社会学的研究对象
一 问题的提出
二 从学科属性的原则看研究对象
三 从学科目标的原则看研究对象
四 从学科视角的原则看研究对象

第二章 消费与需要
一 需要的性质
二 需要的区间
三 需要的二重性
四 影响消费需要的因素

第三章 消费与认同
一 认同作为社会学概念
二 个体认同与消费活动
三 社会认同与消费群体

第四章 消费与生活方式
一 消费选择的分类
二 消费选择是对生活方式的选择
三 消费选择的后果：产品生命周期问题

第五章 消费与情感
一 情感社会学回顾
二 情感的社会宣泄方式与消费享乐主义
三 情感的社会沟通方式与营销沟通中的情感诉求
四 情感的社会表达方式与服务行业

第六章 消费与文化
一 文化的概念
二 文化作为符号系统
三 消费作为文化

第七章 物质消费文化
一 物的符号功能和符号价值
二 商品的符号化过程
三 商品的空间符号
四 物的符号转换

第八章 规范消费文化
一 家庭消费规范
二 交际消费规范
三 消费习俗与消费规范
四 意识形态、消费规范与消费禁忌

第九章 表现消费文化
一 消费的表现功能
二 象征消费
三 衣食住行与消费象征

第十章 消费与时间
一 时间：从社会学角度看
二 休闲时间作为消费的条件和诱导
三 休闲作为消费的对象

第十一章 消费与空间
一 空间化实践
二 消费空间的社会发生
三 公共消费空间的社会建构
四 家庭消费空间的社会建构

第十二章 公共消费方式
一 关于公共消费的几个基本概念
二 社会公共消费的社会功能
三 公共消费作为一种消费方式
四 公共消费方式的变迁

第十三章 可持续消费问题
一 关于可持续消费的探讨
二 “不可持续”消费模式的价值基础
三 “不可持续”消费模式产生的社会、文化和市场机制
四 环境问题的全球化与后消费主义

第十四章 消费者权益问题
一 交易关系中的消费者弱势
二 消费者权益受损现象的宏观社会学分析
三 消费者权益的保护问题
结束语
参考文献
再版后记

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

众所周知，中国人口众多，发展迅猛，在不远的将来就会成为首要的消费大国。上述三种最新的理论对于解读伴随着市场供应的迅速增长而在中国出现的诸多消费现象，具有一定的作用。谨希望本书能够引发中国社会科学界的同仁就消费社会的未来进行批判分析的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

正版，书很给力哦，朋友很喜欢

评分☆☆☆☆☆

本书回顾了法国、英国、德国和美国社会学家的经典分析。另外，我们重点探讨了三种理论，试图从一个崭新的视角对消费者行为进行分析。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

要不是《Empire》一书[2]对“Empire”一词加以哄抬，改造其词义后用以描绘世界性图景想象，引起关于国际政治的讨论，只怕“Empire”一词只能归入历史研究的范围了。 　　 “Empire”一词在西语中早已沿用。“帝国”一词在古代汉语中也有少量使用，但其作为“Empire”含义的对译词语在今天使用更为广泛，汉语帝国一词的独特意义只保留在古代汉语中。“Empire”与“帝国”含义均有发生历史性的变迁，在不同的场合中往往也被赋以不同含义。 　　 “Empire”、“帝国”的使用趋少，主要有以下原因：（1）在以平等、自主为基础的公民共同体和国际体系中，“Empire”、“帝国”成了具有挑衅意味的犯忌讳的词；（2）一般认为，“Empire”、“帝国”所指称的部分社会实在已经消失了，比如帝制；（3）在新的范式兴起之后，其它一些词汇已经取代之，足以解释相似现象，比如“霸权”。 　　 作为历史现象的帝国有其丰富性，清晰地涵括并界定了国内政体、国家结构形式、国家对外战略等多个方面，作为历史词语、学术词语的“Empire”、“帝国”指称或许更为广泛，对其进行剖析仍具有意义——或许帝国现象仍以各种假面出现。 　　 此处先陈述汉语“帝国”古义。据《现代中国思想的兴起》，“帝国”之义大致有二： 　　 (1) “以帝国概念指称以德治为特征的五帝之制。” 　　 (2) “以帝国概念指称地理意义上的中国范围及帝王治下的国家的结合体。”[3] 　　 含义(1)为对上古美好政治的回想描述，属于比较政治的范畴，“帝国”与皇国、王国、霸国、强国相区分，区分的标准为凭借的治具（无为，德，义，智，力）： 　　 “文中子曰:强国战兵(惟恃力尔),霸国战智(不战而屈人之兵在智),王国战义(禁民为非不独任智),帝国战徳(仁者无敌于天下德可知矣),皇国战无为。”[4] 　　 所谓“强国”只是添缀于皇国、帝国、王国、霸国之后而已。皇国、帝国、王国、霸国的名称系托名于统治者名号而得。另加强国，则也显示出皇、帝、王、霸、强五字的对于治理状况的暗示。 　　 在中国古代政治学说中，皇、帝、王、霸构成了政治状态的高下序列。这种由时间序列决定的具体的传说人物、历史人物群（三皇五帝、三王五霸），超越时间的历史顺序、环境的特殊性，成为普遍性的政治标准： 　　 “明一者,皇；察道者,帝；通德者,王；谋得兵胜者,霸。”[5] 　　 “所谓皇、帝、王、霸者，非独谓三皇五帝、三王五霸而已，但用无为则皇也，用恩信则帝也，用公正则王也，用智力则霸也。”[6] 　　 不论各家赋予皇、帝、王、霸的具体内容为何，可见中国古代政治学说主要把无为、道德、智力作为三种大类。尽管在先秦的皇、帝、王、霸争论中，在从孟子到朱熹的王霸之辩中，道德性始终为其主题，“帝国”一词虽然未被正面使用，但它作为背景，作为高悬的标尺则无疑可读出。 　　 此外，“帝”字除了有德性含义之外，另有中心、源头含义。据《中国经学思想史》云： 　　 “帝……象花蒂之形……蒂落成果，即草木之所由生，枝叶之所由发，生物之始，与天合德，故帝足以配天，虞、夏禘黄帝，禘其祖之所从出，故禘字从帝也。 　　 …… 　　 炎帝、黄帝是当时的两个中心氏族，后来融合为一。在这样一种归‘根’结‘蒂’的大联盟中，主盟者便被尊为蒂，即‘帝’。及其死后，其继承者对他的祭祀，便称为‘禘祭’。帝、蒂、缔、禘数字本为一字。”[7] 　　 这种众星拱北似的格局不仅仅具有比喻意义，其实质为中心对边缘的控制关系，这种关系由上古时代进入帝制时代。中心对边缘的控制关系是“帝国”（甚至也是“Empire”）种种含义的核心。 　　 秦始皇认为自己功绩胜过三皇五帝，便以皇帝为称号。“百代皆沿秦制度”，后世君主均称皇帝，皇与帝含义趋同，仅仅表示权位的至高无上，失去了早先的无为、道德性含义。顺此，“帝国”为属性上的“皇帝之国”的含义（近于“普天之下，莫非王土”中的“王土”），在地理意义则上泛指中国。这就是“帝国”的含义（2），其使用又比（1）常见。另外：含义（1）的“帝国”为比较政治学中的学术词汇，含义（2）的“帝国”则为日常用语。 　　 西方曾用“Empire”一词指称古代中国，与含义（1）的“帝国”自然不一致，与（2）则部分重叠。西语“Empire”古义比之“帝国”远为丰富。 　　 “帝国”、“Empire”均一系于“帝”，“Empire”与“Emperor”（皇帝）一词的拉丁语词根“Imperator”(皇帝、元首、最高军事统帅)有关。古罗马的大历史分期一般处理为古罗马共和国（Republic of Rome）及罗马帝国（Roman Empire）两个时期，分界点即为公元前27年渥大维获“奥古斯都”称号。

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内容丰富，很充实。好！

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要不是《Empire》一书[2]对“Empire”一词加以哄抬，改造其词义后用以描绘世界性图景想象，引起关于国际政治的讨论，只怕“Empire”一词只能归入历史研究的范围了。 　　 “Empire”一词在西语中早已沿用。“帝国”一词在古代汉语中也有少量使用，但其作为“Empire”含义的对译词语在今天使用更为广泛，汉语帝国一词的独特意义只保留在古代汉语中。“Empire”与“帝国”含义均有发生历史性的变迁，在不同的场合中往往也被赋以不同含义。 　　 “Empire”、“帝国”的使用趋少，主要有以下原因：（1）在以平等、自主为基础的公民共同体和国际体系中，“Empire”、“帝国”成了具有挑衅意味的犯忌讳的词；（2）一般认为，“Empire”、“帝国”所指称的部分社会实在已经消失了，比如帝制；（3）在新的范式兴起之后，其它一些词汇已经取代之，足以解释相似现象，比如“霸权”。 　　 作为历史现象的帝国有其丰富性，清晰地涵括并界定了国内政体、国家结构形式、国家对外战略等多个方面，作为历史词语、学术词语的“Empire”、“帝国”指称或许更为广泛，对其进行剖析仍具有意义——或许帝国现象仍以各种假面出现。 　　 此处先陈述汉语“帝国”古义。据《现代中国思想的兴起》，“帝国”之义大致有二： 　　 (1) “以帝国概念指称以德治为特征的五帝之制。” 　　 (2) “以帝国概念指称地理意义上的中国范围及帝王治下的国家的结合体。”[3] 　　 含义(1)为对上古美好政治的回想描述，属于比较政治的范畴，“帝国”与皇国、王国、霸国、强国相区分，区分的标准为凭借的治具（无为，德，义，智，力）： 　　 “文中子曰:强国战兵(惟恃力尔),霸国战智(不战而屈人之兵在智),王国战义(禁民为非不独任智),帝国战徳(仁者无敌于天下德可知矣),皇国战无为。”[4] 　　 所谓“强国”只是添缀于皇国、帝国、王国、霸国之后而已。皇国、帝国、王国、霸国的名称系托名于统治者名号而得。另加强国，则也显示出皇、帝、王、霸、强五字的对于治理状况的暗示。 　　 在中国古代政治学说中，皇、帝、王、霸构成了政治状态的高下序列。这种由时间序列决定的具体的传说人物、历史人物群（三皇五帝、三王五霸），超越时间的历史顺序、环境的特殊性，成为普遍性的政治标准： 　　 “明一者,皇；察道者,帝；通德者,王；谋得兵胜者,霸。”[5] 　　 “所谓皇、帝、王、霸者，非独谓三皇五帝、三王五霸而已，但用无为则皇也，用恩信则帝也，用公正则王也，用智力则霸也。”[6] 　　 不论各家赋予皇、帝、王、霸的具体内容为何，可见中国古代政治学说主要把无为、道德、智力作为三种大类。尽管在先秦的皇、帝、王、霸争论中，在从孟子到朱熹的王霸之辩中，道德性始终为其主题，“帝国”一词虽然未被正面使用，但它作为背景，作为高悬的标尺则无疑可读出。 　　 此外，“帝”字除了有德性含义之外，另有中心、源头含义。据《中国经学思想史》云： 　　 “帝……象花蒂之形……蒂落成果，即草木之所由生，枝叶之所由发，生物之始，与天合德，故帝足以配天，虞、夏禘黄帝，禘其祖之所从出，故禘字从帝也。 　　 …… 　　 炎帝、黄帝是当时的两个中心氏族，后来融合为一。在这样一种归‘根’结‘蒂’的大联盟中，主盟者便被尊为蒂，即‘帝’。及其死后，其继承者对他的祭祀，便称为‘禘祭’。帝、蒂、缔、禘数字本为一字。”[7] 　　 这种众星拱北似的格局不仅仅具有比喻意义，其实质为中心对边缘的控制关系，这种关系由上古时代进入帝制时代。中心对边缘的控制关系是“帝国”（甚至也是“Empire”）种种含义的核心。 　　 秦始皇认为自己功绩胜过三皇五帝，便以皇帝为称号。“百代皆沿秦制度”，后世君主均称皇帝，皇与帝含义趋同，仅仅表示权位的至高无上，失去了早先的无为、道德性含义。顺此，“帝国”为属性上的“皇帝之国”的含义（近于“普天之下，莫非王土”中的“王土”），在地理意义则上泛指中国。这就是“帝国”的含义（2），其使用又比（1）常见。另外：含义（1）的“帝国”为比较政治学中的学术词汇，含义（2）的“帝国”则为日常用语。 　　 西方曾用“Empire”一词指称古代中国，与含义（1）的“帝国”自然不一致，与（2）则部分重叠。西语“Empire”古义比之“帝国”远为丰富。 　　 “帝国”、“Empire”均一系于“帝”，“Empire”与“Emperor”（皇帝）一词的拉丁语词根“Imperator”(皇帝、元首、最高军事统帅)有关。古罗马的大历史分期一般处理为古罗马共和国（Republic of Rome）及罗马帝国（Roman Empire）两个时期，分界点即为公元前27年渥大维获“奥古斯都”称号。

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很好

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