正如阿克顿爵士所言:判断一个国家是否自由,“最可靠的办法就是看看它的少数派享有安全的程度”。因此《民主新论》的重点在于:民主制度最为关键的特征并不是它保护多数人的利益,而要看它是否在有效地保护着社会中的少数。
##图书馆红色内部版。保留了第十五章,最尖锐的批评。一定程度上解决了我关于“人民 民主 专政”这几个词怎么能结合在一起的困惑,而它的不成立究竟体现在哪。 这如果现实世界的民主如此简单,如果它仅仅由为了“人民的利益建立现实的(而不仅仅是许诺的)民主了。生活和政治中一个不变的规则,无可辩驳地否定了罗素提到的那个乖巧的表述:如果当事人不能亲自确定和捍卫自己的利益,那么什么利益也得不到保护。圭奇阿尔狄尼以无比简洁的方式说出了这点:建立在别人自由意志基础 上的保证(安全)是靠不住的。 即使没有爱民,民主照样运行,这就是民主机制提供的保障 而“代表人民的利益”,在哪?无人知道。 “理想和价值既可模铸现实世界,也可使它陷入仇杀。”
##18.12.24
搬家后刚把书柜整理个大概,无力开新,只好叙旧,晚夕睡不着翻出萨托利这本《民主新论》,十几年来,应该是第三或第四遍读了,依旧惊艳,自己这么多年来对自由民主的坚定信念,完全是由这本书奠定的,即使现实一日比一日晦暗,阅读此书依然是一剂强心剂。
##18.12.24
##对古希腊的民主论述印象深刻,和顾准的说的完全不同。书没读完,放了好久。
##图书馆红色内部版。保留了第十五章,最尖锐的批评。一定程度上解决了我关于“人民 民主 专政”这几个词怎么能结合在一起的困惑,而它的不成立究竟体现在哪。 这如果现实世界的民主如此简单,如果它仅仅由为了“人民的利益建立现实的(而不仅仅是许诺的)民主了。生活和政治中一个不变的规则,无可辩驳地否定了罗素提到的那个乖巧的表述:如果当事人不能亲自确定和捍卫自己的利益,那么什么利益也得不到保护。圭奇阿尔狄尼以无比简洁的方式说出了这点:建立在别人自由意志基础 上的保证(安全)是靠不住的。 即使没有爱民,民主照样运行,这就是民主机制提供的保障 而“代表人民的利益”,在哪?无人知道。 “理想和价值既可模铸现实世界,也可使它陷入仇杀。”
##正本清源。9.0分。
##终于读了这个很有名的书
##有限,多元自由民主!厘清理想与现实、规范与描述、理性与经验的、观念史的民主之义。