具體描述
內容簡介
商代是中華古文明的早期階段，中國曆史畫捲在商代史的記憶上前赴後繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發展時空，下啓中華文化演進的先河，十一捲本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代曆史事象與製度名物的研究，尋繹中國社會傳統文化元素的由來、特徵、品格與傳承，提供可資藉鑒的曆史資源。本捲梳理整閤曆史文獻與甲骨文、考古學材料，考訂商族的發祥、起源和先商時期的遷徙問題，探析先商文化以及滅夏之前商族社會形態的演變。目錄
緒論（1）第一章商族的起源（7）
第一節商族的發祥：“契封商”與“契居蕃”（7）
第二節帝嚳並非商之始祖（12）
第三節有娀氏、高辛氏與商族緣起（17）
第二章商族的早期遷徙（26）
第一節昭明居砥與遷商（26）
第二節相土居“商丘”（30）
第三節王亥遷殷與上甲微居鄴（32）
第四節河伯和有易氏的居地及其與商之關係（33）
第五節八遷的範圍不齣冀南與豫北地區（37）
第三章商湯滅夏前的毫邑（40）
第一節湯居亳諸說之辨析（40）
第二節甲骨文亳邑與鄣亳（61）
第四章先商的文化與年代（100）
第一節關於先商文化的探討（100）
第二節先商文化與商先公先王的時段對應關係（122）
第五章先商社會形態的演進（148）
第一節商契至王亥時期的中心聚落形態（148）
……
第二節上甲微至成湯時期的邦國形態
第三節成湯時期由邦國嚮王國的轉變
精彩書摘
《詩？商頌？長發》又說：有娀方將，帝立子生商。
這裏的“商”是一個國族號。王國維《觀堂集林？說商》一文曾說“商之國號，本於地名”，這個說法學界多數是同意的。但對於商人來說，“商”在相當多的場閤，代錶的是其所居的國土。詩中說的“宅殷土芒芒”中的“殷土”，指的就是商土。之所以稱為“殷土”，是因為商代晚期國都於安陽殷墟，這樣在後人的稱呼中，商土又稱為殷土，商與殷可以互換相稱。由於商人的勢力有消有長，其領土也有大有小。作為最早的發祥之地，範圍自然不會太大。從這個意義上講，說“商之國號，本於地名”，是可行的。也就是說，商族之發祥是和稱為“商”的地方聯係在一起的。隻是由於商族的經常遷徙，這最早的商地，究竟是如鄭玄《書？湯誓》注和《括地誌》編者所說的在陝西商洛？還是如王國維所說的在河南商丘？抑或如《史記？鄭世傢》集解所引賈逵說的“商丘在漳南”？或者是如葛毅卿、楊樹達、丁山等人所說的在冀南漳水流域？②這些都尚需作進一步辨析。這三說中，第一說可稱為“上洛說”，第二說可稱為“宋國說”，第三說可稱為“漳水說”。筆者以為作為上述三說的取捨標準，最早的“商”應該和商族的始祖契的居地是一緻的，《史記？殷本紀》即說契“封於商”。《荀子？成相篇》言“契玄王，生昭明，居於砥石遷於商。”契所封的商地，也稱為“蕃”或“番”。如《世本》說“契居蕃”。《水經？渭水注》引《世本》作“蕃”，而《通鑒地理誌通釋》引《世本》則作“番”。可見“蕃”或作“番”，二字通用。盡管隨著商族的遷徙，名號為“商”地域也在不斷地齣現，亦即對於商人來說，不同時期有不同的商地，但與契聯係的當然是最早的商地，這個商地也叫“番”或“蕃”，所以最早“商”和“蕃”是一地二名。
那麼，契所居番的方位有無綫索可尋？丁山曾疑惑契所居蕃“是亳字音僞”，並說“博、薄、蒲、番、蕃五個字，漢初寫法，尚無刻定之形。
前言/序言
用戶評價
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評分《商代@祭祀：商代史（捲8）》考察商代圖騰殘遺信仰，係統探研上帝及帝廷諸神、自然神、祖先神的三大@分野、神靈崇拜的代變、神靈權能和神性、祀所設置，人殉人祭，對甲骨文中的祭儀名類進行全麵梳理，闡述王室周祭祀譜，有關祭儀和廟製，剖析@祭祀活動的性質，深入研究商代@信仰層麵諸如社會凝聚力、情感寄托、@功能等社會學方麵的意義。商代是中華古文明的早期階段，中國曆史畫捲在商代史的永久記憶上前赴後繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發展時空，下啓中華文化演進的先河，十一捲本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代曆史事象與製度名物的研究，尋繹中國社會傳統文化元素的由來、特徵、品格與傳承，提供可資藉鑒的曆史資源。
評分今年名人堂規則發生重大調
評分這套書創新瞭修史體裁，一本本進
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評分《商族起源與先商社會變遷》主要內容簡介：商代是中華古文明的早期階段。中國曆史畫捲在商代史的永久記憶上前赴後繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發展時空，下啓中華文化演進的先河，十一捲本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代曆史事象與製度名物的研究，尋繹中國社會傳統文化元素的由來、特徵、品格與傳承，提供可資藉鑒的曆史資源。本捲梳理整閤曆史文獻與甲骨文、考古學材料，考訂商族的發祥，起源和先商時期的遷徙問題，探析先商文化以及滅夏之前商族社會形態的演變。
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