具体描述
内容简介
商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。本卷梳理整合历史文献与甲骨文、考古学材料，考订商族的发祥、起源和先商时期的迁徙问题，探析先商文化以及灭夏之前商族社会形态的演变。目录
绪论（1）第一章商族的起源（7）
第一节商族的发祥：“契封商”与“契居蕃”（7）
第二节帝喾并非商之始祖（12）
第三节有娀氏、高辛氏与商族缘起（17）
第二章商族的早期迁徙（26）
第一节昭明居砥与迁商（26）
第二节相土居“商丘”（30）
第三节王亥迁殷与上甲微居邺（32）
第四节河伯和有易氏的居地及其与商之关系（33）
第五节八迁的范围不出冀南与豫北地区（37）
第三章商汤灭夏前的毫邑（40）
第一节汤居亳诸说之辨析（40）
第二节甲骨文亳邑与鄣亳（61）
第四章先商的文化与年代（100）
第一节关于先商文化的探讨（100）
第二节先商文化与商先公先王的时段对应关系（122）
第五章先商社会形态的演进（148）
第一节商契至王亥时期的中心聚落形态（148）
……
第二节上甲微至成汤时期的邦国形态
第三节成汤时期由邦国向王国的转变
精彩书摘
《诗？商颂？长发》又说：有娀方将，帝立子生商。
这里的“商”是一个国族号。王国维《观堂集林？说商》一文曾说“商之国号，本于地名”，这个说法学界多数是同意的。但对于商人来说，“商”在相当多的场合，代表的是其所居的国土。诗中说的“宅殷土芒芒”中的“殷土”，指的就是商土。之所以称为“殷土”，是因为商代晚期国都于安阳殷墟，这样在后人的称呼中，商土又称为殷土，商与殷可以互换相称。由于商人的势力有消有长，其领土也有大有小。作为最早的发祥之地，范围自然不会太大。从这个意义上讲，说“商之国号，本于地名”，是可行的。也就是说，商族之发祥是和称为“商”的地方联系在一起的。只是由于商族的经常迁徙，这最早的商地，究竟是如郑玄《书？汤誓》注和《括地志》编者所说的在陕西商洛？还是如王国维所说的在河南商丘？抑或如《史记？郑世家》集解所引贾逵说的“商丘在漳南”？或者是如葛毅卿、杨树达、丁山等人所说的在冀南漳水流域？②这些都尚需作进一步辨析。这三说中，第一说可称为“上洛说”，第二说可称为“宋国说”，第三说可称为“漳水说”。笔者以为作为上述三说的取舍标准，最早的“商”应该和商族的始祖契的居地是一致的，《史记？殷本纪》即说契“封于商”。《荀子？成相篇》言“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。”契所封的商地，也称为“蕃”或“番”。如《世本》说“契居蕃”。《水经？渭水注》引《世本》作“蕃”，而《通鉴地理志通释》引《世本》则作“番”。可见“蕃”或作“番”，二字通用。尽管随着商族的迁徙，名号为“商”地域也在不断地出现，亦即对于商人来说，不同时期有不同的商地，但与契联系的当然是最早的商地，这个商地也叫“番”或“蕃”，所以最早“商”和“蕃”是一地二名。
那么，契所居番的方位有无线索可寻？丁山曾疑惑契所居蕃“是亳字音伪”，并说“博、薄、蒲、番、蕃五个字，汉初写法，尚无刻定之形。
前言/序言
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评分我对语言学基本上是外行，虽然 地此也有兴趣，有时讯一些有关的书，但毕竟所知有限，对吕老在语言学上的成就敢妄加评论。我只想说一点，吕老在语言学研究中有一个特点，就是十分重视和实际结合，和中国的实际结合。他非常注意，甚至可以说是随时随地地注意中国语言中的各种具体现象。他在通常人们不太注意的地方看出问题，由小见大，由好像很平常的现象中看出重要的问题。他既注意古代汉语，又特别注意现代汉语。他从大量的历代的文献中间，发现语言方面的问题。他又从现在的各种报章杂志，以及口语中间发现问题。我曾经读到吕老文章中有一段话，给我印象很深。他是在讲到语言学者，特别是在编词典时注意生活中不断地出现
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评分等）、《明史》（清·张廷玉等）。
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