人是機器 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起,更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作,同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助,三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值,為學人所熟知,毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行,難見係統,匯編為叢書,纔能相得益彰,蔚為大觀,既便於研讀查考,又利於文化積纍。為此,我們從1981年至2000年先後分九輯印行瞭名著三百六十餘種。現繼續編印第十輯。到2004年底齣版至四百種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。由於采用原紙型,譯文末能重新校訂,體例也不完全統一,凡是原來譯本可用的序跋,都一仍其舊,個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作,汲取其對我有用的精華,剔除其不閤時宜的糟粕,這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議,幫助我們把這套叢書齣好。

目錄

齣版者的聲明
獻辭
人是機器
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　　接著進行論證“有多少種體質，就有多少種不同的精神，不同的精神、不同的性格和不同的風俗。”

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第一章 禮儀分類 　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術 　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

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　　既然心靈狀態是和身體緊密相聯的。那麼那些惡人，就隻是一些在構造上有錯誤的人。那麼對於這些可憐的人，我們就能更加容易的滋生齣一些寬容。“他憐憫惡人，並不恨他們，在他看來，這隻是一些在構造上有錯誤的人。”

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法國J.O.拉美特裏的著作。作者因齣版《心靈的自然史》一書被迫流亡荷蘭時寫成，1747年匿名發錶。拉美特裏根據大量醫學、解剖學和生理學的科學材料，證明人的心靈狀況決定於人的機體狀況，特彆著重證明思維是大腦的機能和道德源於機體的自我保存的要求。《人是機器》假定一切生物都具有所謂“運動的始基”，它是生物的運動，感覺以至思維和良知産生的根據。書中明確指齣，運動的物質能夠産生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。公開錶明唯物主義和無神論的立場，駁斥心靈為獨立的精神實體的唯心主義觀點，論證精神對物質的依賴關係。《人是機器》在自然觀、認識論、社會曆史觀、無神論和倫理學等許多方麵還提齣一係列後來為其他法國唯物主義者進一步發展瞭的思想。它是18世紀法國第一部以公開的無神論形式齣現的係統的機械唯物主義著作。

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商務經典，好書，值得推薦………………

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　　接下來然我們跟著文中的段句來瞭解《人是機器》。

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書很不錯

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　　最後得齣結論：各種各樣的心靈狀態是和各式各樣的身體狀態永遠緊密地關聯著。

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