发表于2024-12-26
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人是机器 [法] 拉·梅特里 著
评分《人是机器》
评分书是最好的,啊还喜欢看书,看书的感觉真的挺好的,棒棒的,哈哈
评分非常有才情和思辨的一本书,能感觉到作者的人文关怀和善于辩论,现实中的他一定是一个不羁的玩笑者。那时的文章充满了比喻,修辞,一本像散文一般的严肃哲学书,文字的美妙可惜没有被翻译出来。顾先生也许是20年代的第二代白话文翻译者,很多的词语,字,句式,都有那个时代的痕迹,读起来不太顺畅,不过,慢慢读来,意味还是很浓的,多读鲁迅胡适梁实秋,就能熟悉顾先生的表达方式了,否则,有些地方是难懂的。
评分很满意,速度很快,最好是有大量这样的打折书,呵呵!是不是有点贪啊!谢谢!
评分人到底是什么,是动物吗?还是机器?
评分第一章 礼仪分类 世俗世界与神圣世界;个体人生阶段;礼仪研究;泛灵论学派与感染论学派;动力论学派;礼仪之分类:泛灵性与动力性,感应性与感染性,主动性与被动性,直接性与间接性;过渡礼仪模式;神圣之概念;宗教与巫术 每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
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