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评分很喜欢:.360.?&(明)瞿汝稷(明)瞿汝稷,他的每一本书几本上都有,这本佛典丛书指月录(套装上下册)很不错,佛典丛书指月录(套装上下册)全称水月斋指月录,三十二卷,明万历阔瞿汝稷编纂。全书记述禅宗世次,上始过去七佛、西天祖师、东土祖师,下至宋大慧宗果止,共禅宗传承法系650人之言行事略,机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外,还附载了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议,收录禅宗公案1700余则,自问世以来十分流行,甚至斗大茅庵,亦皆供奉,腰包衲子,无不肩携,广为僧俗两界奉读,是参禅证道、明心开慧不可不读的禅宗名著。此次整理用续藏经本为底本,以云门道人弘礼重刻本参校。金鸡解衔一粒粟,供养十方罗汉僧。复演诸偈,皆预谶佛教隆替事。具宝林传及,圣胄集。祖恭禀教义,服勤四十年。迨尊者顺世,遂演化本国。时有二师一名佛大先,二名佛大胜多,本与祖同学佛陀跋陀小乘禅观。佛大先既遇般若波罗尊者,舍小趣大,与祖并化,时号为二甘露门矣。而佛大胜多更分徒而为六宗第一有相宗,第二无相宗,第三定慧宗,第四戒行宗,第五无得宗,第六寂静宗。各封已解,别展化源。祖喟然叹曰彼之一师已陷牛迹,况复支离而分六宗。我若不除,永缠邪见。言已,微现神力,至有相宗所,问曰一切诸法,何名实相彼众中有一尊长萨婆罗答曰于诸相中,不互诸相,是名实相。祖曰一切诸相而不互者,若名实相,当何定耶彼曰于诸相中,实无有定。若定诸相,何名为实祖曰诸相不定,便名实相。汝今不定,当何得之彼曰我言不定,不说诸相。当说诸相,其义亦然。祖曰汝言不定,当为实相。定不定故,即非实相。彼曰定既不定,即非实相。知我非故,不定不变。祖曰汝今不变,何名实相已变已往.其义亦然。彼曰不变当在,在不在故。故变实相,以定其义。祖曰实相不变,变即非实。于有无中,何名实相萨婆罗心知圣师悬解潜达,即以手指虚空曰此是世间有相,亦能空故,当我此身,得似此否祖曰若解实相,即见非相。若了非相,其色亦然。当于色中,不失色体。于非相中,不碍有故。若能是解,此名实相。彼众闻已,心意朗然,钦礼信受。祖瞥然匿迹,至无相宗所而问曰汝言无相,当何证之彼众中有波罗提者,答曰我明无相,心不现故。祖曰汝心不现,当何明之彼曰我明无相,心不取舍。当于明时,亦无当者。祖曰于诸有无,心不取舍。又无当者,诸明无故。彼曰人佛三昧,尚无所得。何况无相,而欲知之。祖曰相既不知,谁云有无尚无所得,何名三昧彼曰我说不证,证无所证。非三昧故,我说三昧。祖曰非三昧者,何当名之汝既不证,非证何证波罗提闻祖辨析,即悟本心,礼谢于祖,忏悔往谬。祖记曰汝当得果,不久证之。此国有魔,非久降之。言已,忽然不现。至定慧宗
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