易学象数论（外2种） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 黄宗義 著，郑万耕 校

图书标签:

• 易经
• 象数
• 预测学
• 命理学
• 传统文化
• 中国哲学
• 周易
• 八卦
• 风水
• 玄学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101072891

版次：1

商品编码：10362975

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 易学典籍选刊

开本：大32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：477

内容简介

夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百家之学，皆可窜人焉。自九流百家借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传：孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。
吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于淫瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言；日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。

内页插图

目录

易学象数论自序
易学象数论卷
图书一
图书二
图书三
图书四
图书五
图书六
先天图一
先天图二
天根月窟
八卦方位
纳甲一
纳甲二
纳音
占课
易学象数论卷二
卦气一
卦气二
卦变一
卦变二
卦变三
互卦
蓍法一
蓍法二
蓍法三
占法
易学象数论卷三
原象
易学象数论卷四
太玄
太玄蓍法
乾坤凿度一
乾坤凿度二
乾坤凿度三
干凿度历法
元包
潜虚
潜虚蓍法
洞极一
洞极二
洪范
洪范蓍法
洪范名数
洪范吉凶排法
易学象数论卷五
皇极一
皇极二起运
皇极三卦气序
皇极四蓍法
皇极五致用
易学象数论卷六
……
附录

前言/序言

《易学象数论》（外2种）的简介 本书辑录三篇关于《易经》研究的力作，旨在深入浅出地阐释“象数”作为《易经》理解基石的重要性，并以此为线索，探讨《易经》在多个层面的奥义。内容严谨，论证详实，既有宏观的理论框架，又不乏微观的细致剖析，力求为读者开启一扇通往《易经》智慧殿堂的大门。 第一篇：《象数本源与易学体系构建》 此篇是全书的基石，着重梳理《易经》“象数”之学的源流与核心。作者认为，“象”与“数”并非脱离文本的孤立概念，而是《易经》文本内部的结构性要素，是理解《易经》卦象、爻辞、卦辞乃至整个易学思想体系的关键。 文章开篇即追溯“象数”之学的早期萌芽。从古代先民对自然万象的观察与描摹，到八卦符号的初步形成，再到阴阳学说的融合，作者细致地勾勒出“象”的生成过程。此处所说的“象”，并非仅仅是具象的图像，更是宇宙万物运行规律的抽象符号化表达。例如，乾卦的“天”象，坤卦的“地”象，离卦的“火”象，坎卦的“水”象，这些象不仅仅是名称，更蕴含了其内在的运动状态、能量属性及相互关系。 随后，文章转向“数”的维度。作者深入探讨了《易经》中数字的象征意义，如“一”代表阳，“二”代表阴，“三”代表天地之数，“四”代表四方，“五”代表中央，“六”代表天地之和等等。这些数字并非简单的计数单位，而是具有哲学内涵的象征符号，与阴阳变化、五行生成等核心概念紧密相连。作者强调，“数”的运用贯穿于卦爻的生成、卦序的排列、乃至卦占的推演之中，是“象”得以精确化、系统化表达的重要工具。 接着，文章的核心部分在于论证“象数”如何构筑了《易经》的整体体系。作者指出，卦象由阴阳爻组成，而爻的阴阳属性及其排列组合，便构成了卦象的“象”；同时，这些阴阳爻的数量变化、组合方式，又蕴含着“数”的规律。《易经》中的卦辞、爻辞，正是对这些“象”与“数”所蕴含意义的解读和阐释。例如，乾卦九五爻的“飞龙在天”，既是对阳爻在九五位置上“飞腾”之象的描述，也蕴含了“九”与“五”这两个数字所代表的特定时位与状态。“象”是具象的表征，“数”是抽象的规律，二者相互依存，共同构成《易经》丰富而深刻的内涵。 作者进一步论述了“象数”在《易经》预测和占卜中的应用。认为传统的卦占，正是通过对具体卦象和爻位的“数”的解读，来揭示事物发展的“象”及其未来的趋势。这种解读并非随意猜测，而是建立在对“象数”内在逻辑的深刻理解之上。因此，“象数”不仅是理解《易经》文本的钥匙，更是掌握《易经》预测方法的基础。 最后，文章总结了“象数”之学在易学发展史上的地位。从早期的传经、解经，到后来的象数派、义理派的兴起，作者肯定了象数派在恢复《易经》本源、理解其操作层面上的重要贡献。但同时，也指出将“象数”与“义理”割裂的局限性，主张应将二者有机结合，才能更全面地把握《易经》的精髓。 第二篇：《数字的象征意义与卦爻推演》 此篇将焦点进一步收缩，深入探究《易经》中数字的象征意义，并展示这些数字如何在具体的卦爻推演中发挥作用。作者认为，《易经》中的数字并非简单的符号，而是蕴含了丰富的宇宙观和哲学思想，是理解卦爻变化及其背后逻辑的密码。 文章首先系统地梳理了《易经》中常见的数字及其象征含义。例如，“一”代表事物的开端、本体、阳的极致；“二”代表阴阳的分化、相对、对立；“三”被视为天地人三才之数，是生成与平衡的象征；“四”常与四时、四方相关，代表方位的完整性；“五”则常指中央、帝王、君位，具有尊贵的意义；“六”则常代表事物的完成、阴的极致、以及天地之和。这些数字的含义并非固定不变，而是根据其所处的卦爻位置、与其他数字的组合而产生丰富的变化。 接着，文章进入具体的卦爻推演环节。作者以几个典型的卦例，例如乾卦、坤卦、泰卦、否卦等，详细阐释了数字在卦爻推演中的应用。例如，在乾卦中，初九、九二、九三、九四、九五、上九，这六个“九”不仅表示阳爻，更通过其数字的递进，展现了阳气由潜藏到发展的完整过程。作者会分析“九二”的“见龙在田”与“九五”的“飞龙在天”在数字含义上的区别，以及这种区别如何影响对卦辞的理解。 文章还会深入探讨《易经》中“重卦”和“变卦”的生成原理，并将其与数字的增减、转化联系起来。例如，六十四卦是如何通过八卦的两两重叠而生成的，其中涉及到数字的组合与运算。变卦的产生，则是通过阴爻变阳、阳爻变阴，这一过程同样可以看作是数字属性的变化，进而引发卦象和卦辞的改变。作者会详细演示如何根据阴阳爻的转化，准确推算出变卦，并进一步解读变卦所代表的新的信息。 此外，此篇还可能涉及到《易经》中关于“易数”的讨论，例如河图、洛书等与《易经》的关联。作者会在符合逻辑的前提下，探讨这些数字模型是如何影响和被《易经》所影响的，以及它们在解释《易经》数理层面上的价值。 文章强调，对数字象征意义的准确把握，是进行《易经》卦爻推演和预测的基石。脱离了对数字的理解，卦爻的推演将变得盲目和机械。因此，本书希望通过这一部分的论述，引导读者建立起对《易经》数字系统的敏感度和洞察力，从而能够更加精准地解读《易经》的信息。 第三篇：《象数在传统文化中的应用与现代启示》 在前两篇奠定了“象数”的理论基础和推演方法之后，此篇将视野进一步拓宽，探讨《易经》的“象数”之学在中华传统文化中的实际应用，并从中汲取对现代社会的启示。 文章首先回顾了《易经》“象数”之学在古代社会的应用场景。这包括但不限于： 历法与天文： 《易经》中的卦象与节气、星象等自然现象紧密关联，其“象数”原理也为古代历法的制定提供了参照。例如，十二消息卦的顺序，就反映了自然界一年四季阴阳消长的规律。 政治与军事： 古代君王常以《易经》卦占来决定国策、调兵遣将。《易经》的“象数”为决策者提供了审时度势、预测吉凶的参考依据。例如，如何根据卦象判断战局的走向，如何根据爻辞选择用兵的时机，都体现了“象数”的实际应用价值。 医学与养生： 《易经》的阴阳五行学说，深刻影响了中医的理论体系。《易经》的“象数”原理，也被用来解释人体的生理功能、疾病的发生发展，以及指导养生之道。例如，人体的脏腑与五行相配，季节与人体健康的关系等。 艺术与建筑： 《易经》的“象”具有丰富的审美意涵，对中国传统绘画、雕塑、园林等艺术形式产生了深远影响。建筑的布局、空间的划分，也常借鉴《易经》的“象数”原理，追求天人合一的和谐之境。 在梳理了历史应用之后，文章着重于挖掘《易经》“象数”之学对现代社会的启示。作者认为，尽管时代变迁，但《易经》“象数”所蕴含的哲学思想和思维方式，依然具有重要的现实意义。 系统性思维： 《易经》的“象数”强调事物之间的关联性、动态性，以及整体与部分的相互作用。这种系统性思维，对于我们理解和解决当今社会日益复杂的系统性问题，如环境问题、经济波动、社会治理等，具有重要的借鉴意义。 变化与适应： 《易经》的核心在于“变”。“象数”的变化揭示了事物发展的规律，提示我们应顺应变化，灵活调整策略。《易经》的智慧在于教导我们在变化中抓住机遇，在逆境中寻找生机，这对于个体在快速变化的社会中生存发展，以及组织在复杂多变的市场环境中保持竞争力，都至关重要。 辩证思维： 《易经》的阴阳对立统一思想，是辩证思维的生动体现。“象数”的相互转化与制约，正是辩证思想的形象化表达。这种思维方式，有助于我们更全面、客观地看待问题，避免片面和绝对化。 人与自然和谐： 《易经》“象数”之学根植于对自然万物的观察与体悟，倡导人与自然的和谐共处。在当前环境问题日益突出的背景下，《易经》的智慧为我们提供了反思人与自然关系，寻求可持续发展道路的重要思路。 信息解读能力： 《易经》的“象数”如同一种古老的密码系统，其解读过程本身就是一种信息分析和解码的过程。现代社会信息爆炸，提升信息解读、辨别真伪的能力尤为重要。《易经》的“象数”研究，可以锻炼我们的分析能力和洞察力。 文章最后强调，将《易经》“象数”之学的智慧与现代科学、现代管理、现代生活相结合，能够为我们提供一种更深邃、更富有洞察力的理解世界和指导实践的视角。本书并非鼓励人们回到古代，而是希望通过对《易经》“象数”精髓的挖掘，激发读者在现代语境下，重新思考和应用这份宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

《易学象数论》（外2种）这个书名，让我立刻联想到那些古老而深邃的中国传统哲学。我对《易经》一直充满敬畏，但总觉得它蕴含的深层智慧难以捉摸。我理解“象数”是理解《易经》的关键，它不仅仅是卦辞爻辞的字面解释，更是背后一套完整的宇宙观和认识论。我希望这本书能够深入浅出地讲解象数理论的精髓，让我理解古人是如何通过观察自然万象（象）并运用数字（数）来构建他们的哲学体系的。我特别期待书中能够揭示“象”与“数”之间是如何相互印证、相互生成的，以及这种思维方式如何影响了中国古代的科学、艺术和社会。书名中的“外2种”更是勾起了我的好奇心，不知道另外两种内容会是关于什么，是其他与象数相关的分支，还是不同领域的古代智慧？我希望这三种内容能够形成一个有机的整体，让我能够更全面地认识中国古代思想的魅力，不仅仅是停留在表面的了解，而是能够触及到其内在的逻辑和精神。

评分☆☆☆☆☆

拿到《易学象数论》（外2种）这本书，我最先被它的装帧吸引住了，一种古朴典雅的气质扑面而来，仿佛触摸到了历史的脉络。翻开目录，那些我曾经在不同书籍中零散接触过的概念，比如“河图洛书”、“五行生克”、“天干地支”等等，在这里似乎都有了集中的阐述。我一直觉得，《易经》不仅仅是一本占卜的书，更是一部哲学巨著，其背后蕴含着深刻的宇宙观和人生观。我希望这本书能够帮助我将这些零散的知识串联起来，形成一个更为完整的知识体系。我尤其关注“象数”这两个字，我理解这是一种通过观察自然界的现象（象）以及运用数字（数）来解读宇宙规律的方法。这让我联想到很多古代的科学观测和数学体系，它们之间是否有着内在的联系？我希望作者能够清晰地阐释“象”与“数”是如何相互依存、相互印证的，以及这种方法论在《易经》的解读中扮演了怎样的角色。书名中的“外2种”让我很好奇，会是与易学象数相关的其他分支吗？还是完全不同的领域，但同样具有古老智慧的学说？我希望它们能够与主书内容形成互补，带来更广阔的视野，让我能更全面地理解中国传统文化的精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本《易学象数论》（外2种）的书名本身就带着一种古老而神秘的吸引力。我对易学一直抱有浓厚的兴趣，总觉得这套古老的智慧蕴含着对世界运行规律的深刻洞察，而“象数”更是点明了其核心的研究方法——通过现象的观察和数字的推演来理解宇宙的奥秘。我一直希望能找到一本能够系统地梳理易学象数理论的书籍，不仅仅是停留在一些零散的卦象解释，而是能够深入到其哲学根基和思维方式。我期待这本书能为我揭示隐藏在卦象背后的逻辑，以及数字与自然现象之间的深刻联系。尤其是在现代科学飞速发展的今天，重新审视古代的智慧，可能会带来意想不到的启示。我对于作者如何将抽象的象数理论与实际的观察相结合感到好奇，是否会引用具体的古代案例，或是结合一些现代的科学发现来佐证？书名中的“外2种”更是吊足了我的胃口，不知道这另外两种内容会是什么，是否与易学象数论有着某种关联，或者是不同领域但同样具有深厚文化底蕴的学说？我希望它能提供一种全新的视角，让我能够更好地理解《易经》这本充满智慧的经典，甚至能够将其中的一些原理应用到现代的生活和工作中。

评分☆☆☆☆☆

当我在书店里看到《易学象数论》（外2种）这本书时，我的目光立刻被吸引住了。我一直对中国古代的哲学思想，尤其是《易经》有着浓厚的兴趣，但一直苦于找不到一本能够系统、深入地讲解其核心思想的书籍。我理解“象数”是《易经》研究的重要方法，它强调通过观察自然界的现象（象）和运用数学（数）来揭示宇宙的奥秘。我希望这本书能够清晰地阐释象数理论的逻辑框架，包括它如何从宇宙的本源出发，如何构建出阴阳、五行、八卦等基本概念，以及这些概念之间是如何相互作用、相互转化的。我特别期待书中能够提供一些具体的例证，说明象数理论是如何被应用于理解自然现象、指导社会实践的。我对于书名中的“外2种”感到非常好奇，不知道这两部分内容会是什么，它们是否与主体的象数论有关联，或者代表了不同但同样重要的古代学说？我希望这三种内容能够相互补充，共同展现中国古代文化的多元性和深刻性，让我能够获得一个更全面、更立体的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，对我而言，简直是久旱逢甘霖。《易学象数论》（外2种）这个名字，准确地说出了我一直以来在寻找的东西。我一直觉得，《易经》的精髓在于其“象”和“数”的完美结合，但市面上很多关于《易经》的书籍，要么过于注重卦辞爻辞的字面解释，要么偏重于占卜的技巧，真正能够深入剖析其象数之理的，却屈指可数。我渴望理解“象”是如何从自然万象中提炼而来，又如何通过“数”来量化和演绎。我希望这本书能够系统地讲解象数理论的构建原理，比如阴阳、五行、八卦等基本元素是如何通过数字和符号来表达宇宙的运行规律的。我尤其好奇书中是否会涉及一些具体的计算方法或者推演模型，这些模型是如何指导古人对天地万物的理解的。另外，书名中的“外2种”更是增添了一份神秘感，不知道另外两种内容会是什么，是关于古代天文学、历法学的，还是关于古代医学、数学的？我希望它们能够与主书内容相互辉映，共同展现中华古代智慧的博大精深。这本书，我希望它能成为我深入理解《易经》、甚至是中国传统哲学思想的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

清代易学极有成就，但对清代易学的研究却相对薄弱，胡煦的易学著作及其思想亦长期被忽视，整理出版胡煦《周易函书》，对于加强胡煦易学思想的研究，开拓清代易学研究的视野，有着重要的学术意义。 本书四册，包括《周易函书》五十二卷，内容分为《约存》十八卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷；包括《附编》四种，即《卜法详考》四卷、《葆璞堂诗集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召对录》两篇；包括有关胡煦生平的若干资料。目前所见《周易函书》版本有两种：一为乾隆三十七年（1772）葆璞堂刻本，一为四库全书本，两者有较大区别，且各有错讹，整理者仔细加以对校，并参考历代多种易学著作加以校勘标点，形成了此一较完善的整理本。

评分☆☆☆☆☆

黄宗羲的水平很高，初入门者不建议阅读！

评分☆☆☆☆☆

吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于淫瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言；日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。

评分☆☆☆☆☆

贤人之书，述圣人之志。

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经典周易书籍经典周易书籍经典周易书籍

评分☆☆☆☆☆

易学象数论（外2种） 好书

评分☆☆☆☆☆

黄宗羲，字太冲，号南雷，不者称梨洲先生。浙江余姚人。生于明万历三十八年（一六一○），卒于清康熙三十四年（一六九五）年，门人私谥文孝。是我国明末清初的杰出史学家、思想家，清代史学的重要奠基者。其父黄尊素，明天启间官御史，东林党人，为魏忠贤所害。崇祯元年（一六二八），黄宗羲入都讼冤，锥刺魏阉遗党许愿纯等，羲声大振，时年十九。清军南下，同其弟黄宗炎于顺治二年（一六四五）募兵抗清，官明鲁王左副都御史，明亡后，他避居乡间，潜心研究历史，眼力讲学，勤奋著述，凡三十余年，创立了清代史学中具有深远影响的浙东学派。清初纂修明史，曾向他求教。毕生著作六十余种，一千三百余卷，内容广博。其中，影响最大的著作有明儒学案、明夷待访录、行朝录及文集南雷文定等。其所撰自着年谱，正本及副本皆毁于火。

评分☆☆☆☆☆

“易学典籍选刊”之一，中华书局出品，版本质量俱佳，值得收藏研读。

评分☆☆☆☆☆

象數最好的書闡述詳細，將數述由卦，象，辭，三者之間的取意明確分析，數是什麼，方朮是什麼一一說明，但初入易門的人不適合次書。