《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本，配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；予虽学出世法，能免形累乎？”该书初不外传，也未立文字。宋代易学家朱震在其所著《汉上易传》载：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”邵康节穷究其理，深究其数，使之发扬光大，流传后人。也正是此书成就了邵康节，使之成为理学大家、风水大师、占卜之祖。

内页插图

河洛理数序
河洛理数卷之一
序大易源流
周易卦爻彖象辨
河图运行次序
河图
说河图篇
洛书运行次序
洛书
说洛书篇
八卦取象
八宫所属
六十四卦次序歌
广八卦之象
总取八卦象
八字天干配卦例
天干取数定局
地支取数定局
八字天干地支数例
八字内天数地数例
依洛书取卦例
八卦相荡成卦例
五数寄宫例
寄宫诗
详上元中元下元例
遇十不用例
详元堂爻位式
起元堂诗日
阴阳六爻元堂式
换后天卦例
三至尊换卦不同例
论元气
逢元气诗
元气相反
元气反诗
反中有救诀
论化工
逢化工诗
化工反例
化工反诀
正对反对体
演八字图式
小象阳爻九年运行例
小象阴爻六年运行例
论月卦从世应起例
起月卦定式
起日卦定式
定时刻法
定节候卦说
节卦
候卦定局
卦气歌
论六爻
贵命十吉体
贱命十不吉体
同年同月同日同时辨
日居月诸坎离消长昼夜穷达
乾坤阖辟
坎离相逮雷风相与
论日月盈亏
换卦详说
厉潜夫释先后天化工元气之旨
重论先后天纳音相生之气
释卦义
论蹇解二卦
论否泰二卦
损头益尾
论卦名吉凶之变
三才之道
月令非时论
释卦合数合时爻位当否例
有悔
有尤
论所得卦数吉凶
大易数妙义
论应其时合其用
论天数二十五
论地数三十
论天数至弱
论地数至弱
论天数不足
论地数不足
论阳数太过
论阴数太过
论得中数
论三等数与时损益
论不及太过得中
论孤阳不偶数
论孤阴背阳数
论孤阳自偶数
论孤阴向阳数
论阳偏数
论阴偏数
论以强伏弱以势凌民
论以弱敌强以暴犯上主于灭顶
论安和自宁数
论天地得俱赢数
论阴阳战胜数
论五命得卦
论互体四体八体
论卦变爻变
论贵显变化顺时格
论时令定数
假令例
推贱命法
先儒论数印证
论阴阳消息例
论内卦出外例
六十四卦立体
论出后天六合伏体要旨
详说伏体要旨
河洛理数卷之二上
上经三十卦详解
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
河洛理数卷之二下
下经三十四卦详解
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
央
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
渐
归妹
主
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
河洛理数卷之三
六十四卦诗诀
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
河洛理数卷之四
河洛理数卷之五
河洛理数卷之六
河洛理数卷之七

精彩书摘

《象》日：泽无水，困。君子以致命遂志。
兑宫初世卦，属五月。纳甲是戊寅、戊辰、戊午、丁亥、丁酉、丁未。如生于五月及纳甲者，功名富贵人也。
初六：臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌。
此爻是无济困之才，终于困而不能自拔者也。故叶者，有为有守，虽不能见用于世，亦为一世之高士，而幽岩之无辱。不叶者，为懦弱之才，为昏暗之质，明不能以有见，困不能以自拔。岁运逢之：在仕退职，在士待时，庶俗有惊忧服制之患。
九二：困于酒食。朱绂方来，利用亨祀。征凶。无咎。
此爻是有刚中之德而无其时，故不能以成济困之功。叶者，有才有德，必居高位，必享厚禄，明足以感结乎人君，幽足以感格乎神明，虽无拯溺之力，亦免犯难之凶。不叶者，性多偏僻，贪食好酒，必入干于朱门，或为师诬，足食足衣，但不能远谋大成。岁运逢之：在仕升迁，或为祭酒，方面、配享、中丞、中奉、中书之类。闲官必起，天书自来，士人有庆，庶俗得贵人提携，营谋获利，静吉动凶。数凶者有丧祭之兆。
六三：困于石。据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶。
此爻是无才德以济困，而身不能保者也。故叶者，多栖身山林与木石居，或入于宫门而为阍人，虽无妻子之庆，尤得保身之术。不叶者，无才无德，出入顿挫，身孤势危，大困急迫。岁运逢之：在仕有人清禁之兆，在士有人棘围之喜，但恐遭妻妾之变。数凶者，名厚身危，死期将至，况有妻子之可见乎？
……

前言/序言

易，逆数也，数尽之矣。注《易》家纷纷：此谓数，此谓理；此谓理先于数，此谓理数合一。何舛乎！夫当期之数，凡天理之数当万物之数，不闻又有期之理、天地之理、万物之理反对也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，如是而已矣，不闻又有自天一至地十之理，为成变化行鬼神之枢纽也。数起天地，天地之数起参两，参两之人极起易。易者何？即元堂元气云。故图、书中五，五即数也。建用皇极，建之者人耳。然则数何为而逆，理何为而顺？极数知来，不逆恶乎顺也，不数恶乎理也。今天下非无理之患，而无数之患何也？天尊地卑，内健外顺，理如故也，数非其数矣。奉无数之理则不尊，阳畏其有理，阴欺其无数，乱是用长理者，数而已矣，奚遁焉？
史大夫念翁为刻希夷书也，尧夫注希夷，二程心折矣。程言理，邵言数，得无分道角乎？惜未有以数合并之者，虽然相见在午正，难求在子中，惟反复道乎！道有变动，故日爻列贵贱齐小大，变易之妙推移即大数。乾元之为上、中、下元也，阳爻阴爻之定于有生也，诸卦之随时更换也，可定理执耶？岁月日时，爻各禀承，可私智淆乱耶？所贵乎先天者为其超然于屈伸之外，惟变所适也。此天地之数，异于谶纬之数也。
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