　　中国传统文化，以传承为首要。传统蒙书的预设读者虽然是少年儿童，且多以浅近文言写成，但例皆引经据典、传承有自。是以本套丛书的注释，尤其重视语典语源的考察。传统蒙书如《三字经》《千字文》，前人（多为清人）已有注本，多有可采之处。但这些注本也存在一些问题：一是注释亦为文言，今人阅读有难度；二是古人注语典和典故出处，多凭记忆，难免有疏漏。是以本套丛书的注译工作，不得不在参考前贤成果的同时另起炉灶，凡有经史子集语源者，尤其是出自先秦两汉典籍的，皆在注释中注明出处并征引原文，以明与前贤同于所不得不同，异于所不得不异。

内容简介

传统蒙学重视诵读，是在恰当的年纪，用有效的方法，教青少年学文化。对于今天的国学及语文教育，颇有借鉴意义。有鉴于此，我们有必要重拾国粹，向广大青少年推广普及国学系列课程，蒙学阶段即以“三百千千”为主而略有损益。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓，其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。本书是作者以其“雒诵堂”为教学实践基地，以亲身教学经历编辑而成的经典国学教材。

作者简介

檀作文，北京大学中国古代文学博士，首都师范大学教师，得著名文史专家吴小如教授亲炙，致力于儒学、诗学、蒙学三方面研究，并创办雒诵堂国学馆，教授青少年传统文化知识，堪称新生代国学教育代表人物。CCTV首届中国诗词大会明星擂主李子琳便是雒颂堂的首席弟子。

内页插图

精彩书评

我们不要轻视了《三字经》，我们这一代，一开始就读这本书，现在的学生，对这本书是不是能够完全解释明白，还是一个问题。我始终赞成小孩子在课余要背诵这本书，到长大了拿出来，一点一滴都有用。

——南怀瑾

《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，并称为三大国学启蒙读物，也是早期传教士介绍中国文化之推荐读物。自17世纪以来，《三字经》被翻译成多种文字，成为许多国家学习汉语、了解中国文化的重要媒介。

——《人民日报（海外版）》

《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是较浅显易懂的读本之一。《三字经》的取材包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

——光明网

精彩书摘

　　原　文

　　人之初〔1〕，性本善〔2〕。

　　注　释

　　〔1〕初：起初，指人刚刚出生。

　　〔2〕性：与生俱来的本性。　善：善良，心地好。

　　译　解

　　人刚生下来的时候，本性都是善良的。

　　原　文

　　性相近，习相远〔1〕。

　　注　释

　　〔1〕习：学习，习得。性相近，习相远：语出《论语·阳货》“子曰：‘性

　　相近也，习相远也。’”

　　译　解

　　人在天性方面，彼此间的差异不大；但因受后天环境熏染，所受教

　　育不同，差异越来越大。

　　原　文

　　苟不教〔1〕，性乃迁〔2〕。

　　教之道〔3〕，贵以专〔4〕。

　　注　释

　　〔1〕苟：如果，如。

　　〔2〕乃：于是，然后。　迁：变更，变化。

　　〔3〕道：方法、道理。

　　〔4〕贵：以……为重要。　专：专一，专门。

　　译　解

　　如果不对孩子进行教育，那么他善良的本性就会改变。教育的方法，

　　最重要的是专门、专一。

　　……

前言/序言

　　前　言

　　《雒诵堂国学系列·注译本》是《雒诵堂国学系列·诵读本》的配套用书。“诵读本”解决的是字音和诵读问题，“注译本”解决的是文意理解问题。顾名思义，“注译本”自然包括“注释”和“语译”两部分内容。雒诵堂国学系列读本皆为传世经典，原文是文言文，非专业人士阅读存在一定的障碍。为便于今人使用，参照惯例，我们对雒诵堂国学系列读本原文中的字词和典故加以注解，并对原文进行白话语译。字词注释，以普通中学生的认知程度为参照。白话语译以直译为主，适当采用意译。

　　中国传统文化，以传承为第一义。传统蒙书的预设读者虽然是少年儿童，且多以浅近文言写成，但例皆引经据典、传承有自。是以本套丛书的注释，尤其重视语典语源的考察。传统蒙书如《三字经》《千字文》，前人（多为清人）已有注本，多有可采之处。但这些注本也存在一些问题：一是注释亦为文言，今人阅读有难度；二是古人注语典和典故出处，多凭记忆，难免有疏漏。是以本套丛书的注译工作，不得不在参考前贤成果的同时另起炉灶，凡有经史子集语源者，尤其是出自先秦两汉典籍的，皆在注释中注明出处并征引原文，以明与前贤同于所不得不同，异于所不得不异。

　　传统蒙书，典故颇多。典故所涉故实，或传闻异辞，又有非数行注释文字所可剖判者，故本套丛书专列“备览”一项，详细征引相关文献，以供读者参考。相关文献来源不一，或有文字歧异之处（如越王“勾践”，古书或写作“句践”），皆从原本。本套丛书所引文献，文字以今之通行善本为依据，不具列版本。

　　本套丛书的注释，对文字校勘亦多有交代。如《千字文》一书，坊本文字每多歧异，实与中国古代版本避讳制度有关。本书指出：“‘天地玄黄’改作‘天地元黄’，是避宋朝皇帝远祖赵玄朗的名讳（如果是清本，则是避康熙皇帝玄烨的名讳）；‘周发殷汤’改作‘周发商汤’，是避宋太祖父亲赵弘殷的名讳；‘鸣凤在树’改作‘鸣凤在竹’，是避宋英宗赵曙的名讳；‘岳宗恒岱’改作‘岳宗泰岱’，是避宋真宗赵恒的名讳。”雒诵堂国学系列读本《千字文》则将这些避讳字全部改回本字。又如《三字经》一书有一句，坊本多作“若梁灏”，本书则将“梁灏”改订为“梁颢”，并在注释中专门指出：“梁颢：字太素，北宋太宗雍熙二年状元。《三字经》传本多作‘梁灏’，但《宋史》本传作‘梁颢’。‘灏’义为水势大，‘颢’义为白貌，既以‘太素’为字，则其名当为‘颢’，不当作‘灏’。”读者诸君在使用《雒诵堂国学系列·诵读本》过程中，若于文字版本有疑，不妨在《雒诵堂国学系列·注译本》中寻找答案。

　　考虑到各书性质有所不同，《雒诵堂国学系列·注译本》每种在体例上亦各有侧重。譬如《千家诗》一书，我们就将“备览”一项改为“赏析”，引领读者欣赏诗词之美，并对传统诗词的格律常识和写作技法略有介绍。即使同样是“备览”，各本在内容上亦有所侧重。《三字经》《千字文》等书侧重典故；《五字鉴》侧重史实；《弟

　　子规》则侧重其与程朱学派及传统小学之间的渊源传承关系。

　　《雒诵堂国学系列·注译本》的注译体例，由本人制定。第一辑七种中的《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》四种的注译工作，由本人承担。《千家诗》的注译工作，由陈骥承当；《五字鉴》的注译工作，由杨涛承当；《幼学琼林》的注译工作，由万希、赵强承当。本人对《千家诗》《五字鉴》《幼学琼林》注译本的全部内容，进行了审定。

　　吾人虽黾勉从事，但才疏学浅，挂一漏万，自知难免。大雅君子若不吝赐教，则三生有幸矣。

　　檀作文

　　2015 年孟冬于京西雒诵堂

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