隻有按照自然所啓示的經驗來生活。——叔本華
評分自然是善良的慈母,同時也是冷酷的屠夫。——雨果[2]
評分自然是善良的慈母,同時也是冷酷的屠夫。——雨果[2]
評分自然,在道教教義中是指“道”的存在、運動、變化的一種特性或狀態。道教以“道”名教,將“道”作為教義思想的核心。由“道”齣發,從不同角度派生齣瞭“樸”、“一”、“柔弱”、“無為”、“不爭”等觀念,“自然”也是其中之一。“自然”所描述的就是“道”的不加任何強製、不依靠任何外在原因、自己發生、自己存在、自己演化、自己消滅的一種性質和狀態。《通玄真經》捲八《自然》篇,唐代默希子題注稱:“自然,蓋道之絕稱,不知而然,亦非不然,萬物皆然,不得不然,然而自然,非有能然,無所因寄,故曰自然也。”即自然是道的最重要的特性,道生萬物都是不假外力自然而然的,而且是不得不然的。“自然”這一概念,首見《道德經》。“域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”(二十五章)。四大,指道、天、地、人。道法自然,就是說,道是自然而然的。道士杜光庭《道德真經廣聖義》稱:“疑惑之人,不達經理,乃謂大道仿法自然。若有自然居於道之上,則是域中兼自然有五大也。”又稱:“大道以虛無為體,自然為性。
評分大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。——亞裏士多德
評分道為妙用,散而言之,即一為三,閤而言之,混三為一,通謂之虛無自然大道歸一體耳。非是相生相法之理,互有先後優劣之殊也。非自然無以明道之性,非虛無無以明道之體,非通生無以明道之用。”這就是說,“道”不是由自然派生齣來的。《道德經》還稱:“功成事遂,百姓皆謂我自然”(十七章),意思是事情成功,百姓都說我們本來如此。杜光庭認為,道是無私的,“不親其親,不子其子,有生成遂長之功,不矜於下,不見物得其所,不知上化所為,以為自然而然也”。《南華真經·繕性》篇贊揚古時社會:“陰陽和靜,鬼神不擾,四時得節,萬物不傷,群生不夭;人雖有知,無所用之;此之謂至一。當是時也,莫之為而常自然。”至一,就是至道。
評分The lover of nature is he whose inward and outward senses are still truly adjusted to each other; who has retained the spirit of infancy even into the era of manhood. 熱愛大自然的人內外感覺協調一緻,即使進入成年後依然保持著童心。
評分The lover of nature is he whose inward and outward senses are still truly adjusted to each other; who has retained the spirit of infancy even into the era of manhood. 熱愛大自然的人內外感覺協調一緻,即使進入成年後依然保持著童心。
評分自然景色
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