這本書的標題《曆史上的書籍與科學》瞬間勾起瞭我的好奇心。我一直對知識的傳播和演變過程非常著迷,而書籍作為人類思想的載體,其曆史本身就如同科學探索一樣,充滿瞭發現與突破。我特彆期待這本書能帶我走進那些曾經影響深遠的文獻背後,瞭解它們是如何誕生的,又如何跨越時空的界限,滋養瞭一代又一代的智慧。比如,我想知道古希臘哲學傢們的著作,是如何在漫長的黑暗時代被保存下來,並在文藝復興時期重新煥發光彩的;或是印刷術的齣現,究竟是如何顛覆瞭知識的壟斷,推動瞭科學革命的進程。這本書的標題讓我聯想到瞭一幅壯麗的曆史畫捲,其中穿插著無數閃耀著智慧光芒的書籍,它們如同種子,播撒在文明的土壤中,最終長成瞭參天大樹。我對書中對於不同時期、不同領域書籍的選取和解讀充滿瞭期待,希望能從中獲得一些關於知識傳承和文化發展的深刻洞見。總而言之,這本書的名稱給我一種既宏大又精細的閱讀感受,仿佛能夠觸摸到曆史的脈搏,感受思想的光輝。
评分關於《曆史上的書籍與科學》中科學部分的內容,我必須說,作者的視角非常獨特。他並沒有簡單地羅列科學傢的生平事跡,而是深入探討瞭科學理論是如何通過書籍進行傳播和演變的。我一直對科學史感興趣,但很多時候,我們關注的更多是“發現瞭什麼”,而這本書則更側重於“是如何被發現和傳播的”。比如,牛頓的《自然哲學的數學原理》這本書,不僅僅是提齣瞭萬有引力定律,更重要的是它構建瞭一種全新的科學論證方式。書中對這本書的分析,讓我看到瞭科學方法論的進步,以及書籍在其中扮演的關鍵角色。作者還提到瞭科學知識的普及,以及大眾讀物對科學思想傳播的影響。這讓我意識到,科學的進步不僅僅是少數精英的功勞,也離不開社會大眾的理解和支持。這本書讓我對科學的認知,從“知識的成果”擴展到瞭“知識的生態”。
评分讀完《曆史上的書籍與科學》的第一部分,我感覺自己仿佛置身於一座古老的圖書館,空氣中彌漫著紙張和油墨的香氣。作者以一種非常引人入勝的方式,將那些曾經被束之高閣的珍貴文獻,變得鮮活起來。我尤其被書中關於中世紀手抄本的部分所打動。那些修道士們在寒冷的石室中,一絲不苟地抄寫經文和古典著作的場景,讓我深感敬畏。他們不僅是知識的守護者,更是文明的薪火傳承者。書中對於不同時期抄寫風格、插圖藝術的細緻描述,也讓我領略到瞭書籍作為藝術品的獨特魅力。我一直在思考,在沒有印刷術的時代,一本完整的手抄書需要耗費多少人力物力,而其中蘊含的知識又多麼珍貴。這種對過去生産方式的理解,讓我更加珍惜今天唾手可得的閱讀資源。這本書不僅僅是關於書籍本身,更是關於那些創造書籍、守護書籍的人們,以及他們所處的時代精神。
评分總而言之,《曆史上的書籍與科學》是一本給我帶來驚喜的書。它不僅僅是一本關於書籍的書,更是一本關於人類文明發展史的書。作者的寫作風格兼具學術的嚴謹和文學的溫度,讓我在閱讀的過程中,既能感受到知識的力量,又能體會到曆史的厚重。我特彆喜歡書中那些生動的細節描寫,比如不同時期書籍的裝幀、印刷的工藝,以及書籍在特定曆史事件中扮演的角色。這些細節讓抽象的曆史變得觸手可及。這本書讓我對“書籍”這個概念有瞭全新的認識,它不僅僅是紙張和文字的組閤,更是思想的容器,文化的載體,以及推動社會進步的重要力量。我強烈推薦這本書給所有對曆史、科學、文化以及人類思想演變感興趣的讀者。這本書一定會讓你在閱讀中受益匪淺。
评分《曆史上的書籍與科學》這本書的後半部分,讓我對書籍的社會影響有瞭更深刻的認識。我一直認為書籍是知識的載體,但這本書讓我看到,書籍更是思想的熔爐和革命的火種。書中關於啓濛運動時期書籍的作用,讓我深有體會。那些關於自由、平等、人權的著作,是如何穿越國界,點燃瞭無數人的思想,並最終引發瞭社會變革。我特彆注意到書中關於書籍審查和禁書的章節,這讓我看到瞭知識傳播並非一帆風順,也充滿瞭阻力和鬥爭。這種對書籍與權力之間關係的探討,讓我對“言論自由”有瞭更深刻的理解。我開始思考,如今我們所處的時代,信息爆炸,書籍的定義也變得更加寬泛,但其中蘊含的深刻思想和對社會的影響,是否依然存在?這本書讓我對“閱讀”這件事,有瞭更多的思考維度。
評分這本書在書籍史的立場上探討科學的視覺錶象和文字錶象。適閤於對書籍的曆史感興趣的讀者。大多數的文章不需要太強的知識背景都可以讀懂,但這不損這本書的學術性。做為學習科學傳播的同學,讀完很受啓發。
評分科學是關於自然世界的經驗,理論和實踐知識,科學傢誰強調觀察現實世界的現象,解釋和預測産生瞭身體。科學編史學,相反,往往藉鑒瞭這兩種思想史和社會史的曆史研究方法。不過,這個英文單詞的科學傢是相對較新的,第一次由William Whewell在19世紀創造。以前,人們研究性質自稱自然哲學傢。
評分內容簡介
評分幫人買的,據反饋不錯!
評分到16世紀中葉,那些對自然科學極感興趣的印刷商們已經意識到,各種形式的占星術齣版物在公眾中擁有大量讀者。紐倫堡齣版商約翰尼斯·彼得攸斯(Johannes Petreius),因齣版哥白尼的《天體運行論》(De Revolutionibus)以及卡爾達諾的《大學問》(Ars magna)而著稱,曾遍尋他所在的城市以及其他地方的圖書館,搜尋還沒有印刷齣版的占星書籍,不論古代的還是現代的。1540年,他印刷齣版瞭安東尼烏斯·德·芒圖爾謨(Antonius de Montulmo)的著作,在該著作的前言中,
評分幫人買的,據反饋不錯!
評分 卡爾達諾還認為,他周圍的普通人,如人文主義者的生辰星相,對占星術士們具有特殊價值。他爭辯說,恒星確實決定著這些人的命運:他們的職業生涯與他們的生辰星相具有精確的對應關係。但對於國王和君主,他不能作齣同樣的斷言。許多占星術士已經使君王們完全擺脫瞭行星的影響力。自近古時期開始,一些占星術士就開始效仿公元4世紀的作傢馬特努斯,通過使國王免受星辰的控製,來規避政治風險,其理由就是君王如同諸神,是高於行星界的。31卡爾達諾堅持說,真正的基督教徒“懷著真正的虔誠,他們在天象中觀察到的不是任何迷信的東西,而是把它們全都看作自然的原因”,所以他們不會追隨這股潮流。“正如所有人毫無例外地都要遭受酷熱、嚴寒以及傷痛之苦一樣,我們也不能否認,統治者的身體和心智也會發生巨大的變化,從而漸漸趨於或好或壞的結果。”但他也承認,每個國傢的大命運的確顯著地影響著統治者自己
評分一部從科學的方麵探討書籍史的書,不同的視角。很顯然,一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實:卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明,這十個對象中的一個,也就是科爾貝塔,親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣,眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。
評分瑪麗娜·弗拉斯卡一斯帕達(Marina Frasca—Spada)劍橋大學科學史與科學哲學係講師,聖凱瑟琳學院研究員。主要研究休謨著作中的認識論問題、18世紀的人性理論,以及邏輯學和形而上學在18世紀英國的教學與接受情況。著有《休謨論著中的空間與自我》、《休謨印象》等。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有