作者簡介
評分科學史和書籍史相輔相成,在這些活躍領域的交叉區,近來齣現瞭很多新穎的研究成果。這本文筆平易、插圖精美的著作,首次係統而全麵地集納瞭這方麵的著述。由一批國際知名的學者所精心撰寫的20章,涵蓋瞭從法蘭剋王國卡洛林王朝的學識復興到19世紀中期科學奠定其地位這一段時期。這些學者考證瞭書籍的作者、製作、發行等方麵,以及學科手稿、書籍少雜誌等情況。導言考證瞭科學史與書籍史許多有益的互動。兩篇後記,在研究瞭科學學科的發展以及當今電子時代科學交流的睏境之後,強調廣泛探討這兩者之間的聯係。
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評分但是,生辰星相圖集,就像卡爾達諾曾描述過的,並不隻是當作科學文獻來閱讀的。他選定的所謂普通人,也和“沃比岡湖”(Lake Woebegone)的孩子們一樣超乎常人。卡爾達諾強調,他的前10個生辰星相圖的每一個都具有“某種令人驚異的品質”( aliquid admiratione dignum)。33換句話說,生辰星相的收集必須展示那不可變易的法則是如何運作的,以及星辰的規則運動如何決定人類的命運。與此同時,它還應該提供令人震驚的奇聞軼事、流言,以及對技術性的占星原則的證實,從而讓讀者感到驚奇。
評分科學史是科學和科學知識,包括自然科學和社會科學的曆史發展的研究。通過20世紀後期(藝術與人文的曆史稱為奬學金的曆史。)從18世紀以來,科學史,尤其是物理和生物科學,往往是在一個進步的敘述呈現在真實的理論更換錯誤的信念。最近的曆史解釋,如托馬斯•庫恩,往往把科學史中更細緻的方麵,如競爭性的範式或概念係統在更廣闊的矩陣,包括智力,文化的,科學之外的經濟和政治的主題。
評分科學史就是人類文明史的一個有機組成部分,凡有文明的地方,就可以寫齣它的科學史來。就此而言,我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”,當然也可以有“中國科學史”。但是,這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種,假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態,世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學,特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》,想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中,就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係,仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就,從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。
評分假定各個文明特彆是主要的大文明之間,並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態,各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式,並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來,前者可以稱為“百川納海”型,後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義,因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻,少數非西方的文明也可以納入其中,比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻,阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻,所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪,其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的,畢竟,科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。
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