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《史记》是我国一部通史，记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，首尾共约三千年，尤详于战国、秦、汉。其的“纪传体”叙史体例，为历代“正史”所沿袭，无有例外。内容简介
《史记》是司马迁的著作，贯穿经传，整理诸子百家，纂述了三代而下以至其当代的史事，为中华民族保存了纪元前千余年的历史文化，这一巨著，是先秦所有典籍无可相比的。作为一个中国人，要了解自家的历史文化，必读《史记》。惟有透过《史记》的认识，才能真正找出中国人的“根”。作者简介
司马迁（约前145～前90年)，卒于公元前90年，56岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（民国，鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳（今陕西韩城南），县名，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。目录
史记卷一 五帝本纪第一��史记卷二 夏本纪第二��
史记卷三 殷本纪第三��
史记卷四 周本纪第四��
史记卷五 秦本纪第五��
史记卷六 秦始皇本纪第六��
史记卷七 项羽本纪第七��
史记卷八 高祖本纪第八��
史记卷九 吕太后本纪第九��
史记卷十 孝文本纪第十��
史记卷十一 孝景本纪第十一��
史记卷十二 孝武本纪第十二��
史记卷十三 三代世表第一��
史记卷十四 十二诸侯年表第二��
史记卷十五 六国年表第三��
史记卷十六 秦楚之际月表第四��
史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五��
史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六��
史记卷十九 惠景间侯者年表第七��
史记卷二十 建元以来侯者年表第八��
史记卷二十一 建元已来王子侯者年表第九��
史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十��
史记卷二十三 礼书第一��
史记卷二十四 乐书第二��
史记卷二十五 律书第三��
史记卷二十六 历书第四��
史记卷二十七 天官书第五��
史记卷二十八 封禅书第六��
史记卷二十九 河渠书第七��
史记卷三十 平准书第八��
史记卷三十一 吴太伯世家第一��
史记卷三十二 齐太公世家第二��
史记卷三十三 鲁周公世家第三��
史记卷三十四 燕召公世家第四��
史记卷三十五 管蔡世家第五��
史记卷三十六 陈杞世家第六��
史记卷三十七 卫康叔世家第七��
史记卷三十八 宋微子世家第八��
史记卷三十九 晋世家第九��
史记卷四十 楚世家第十��
史记卷四十一 越王句践世家第十一��
史记卷四十二 郑世家第十二��
史记卷四十三 赵世家第十三��
史记卷四十四 魏世家第十四��
史记卷四十五 韩世家第十五��
史记卷四十六 田敬仲完世家第十六��
史记卷四十七 孔子世家第十七��
史记卷四十八 陈涉世家第十八��
史记卷四十九 外戚世家第十九��
史记卷五十 楚元王世家第二十��
史记卷五十一 荆燕世家第二十一��
史记卷五十二 齐悼惠王世家第二十二��
史记卷五十三 萧相国世家第二十三��
史记卷五十四 曹相国世家第二十四��
史记卷五十五 留侯世家第二十五��
史记卷五十六 陈丞相世家第二十六��
史记卷五十七 绛侯周勃世家第二十七��
史记卷五十八 梁孝王世家第二十八��
史记卷五十九 五宗世家第二十九��
史记卷六十 三王世家第三十��
史记卷六十一 伯夷列传第一��
史记卷六十二 管晏列传第二��
史记卷六十三 老子韩非列传第三��
史记卷六十四 司马穰苴列传第四��
史记卷六十五 孙子吴起列传第五��
史记卷六十六 伍子胥列传第六��
史记卷六十七 仲尼弟子列传第七��
史记卷六十八 商君列传第八��
史记卷六十九 苏秦列传第九��
史记卷七十 张仪列传第十��
史记卷七十一 樗里子甘茂列传第十一��
史记卷七十二 穰侯列传第十二��
史记卷七十三 白起王翦列传第十三��
史记卷七十四 孟子荀卿列传第十四��
史记卷七十五 孟尝君列传第十五��
史记卷七十六 平原君虞卿列传第十六��
史记卷七十七 魏公子列传第十七��
史记卷七十八 春申君列传第十八��
史记卷七十九 范睢蔡泽列传第十九��
史记卷八十 乐毅列传第二十��
史记卷八十一 廉颇蔺相如列传第二十一��
史记卷八十二 田单列传第二十二��
史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三��
史记卷八十四 屈原贾生列传第二十四��
史记卷八十五 吕不韦列传第二十五��
史记卷八十六 刺客列传第二十六��
史记卷八十七 李斯列传第二十七��
史记卷八十八 蒙恬列传第二十八��
史记卷八十九 张耳陈馀列传第二十九��
史记卷九十 魏豹彭越列传第三十��
史记卷九十一 黥布列传第三十一��
史记卷九十二 淮阴侯列传第三十二��
史记卷九十三 韩信卢绾列传第三十三��
史记卷九十四 田儋列传第三十四��
史记卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五��
史记卷九十六 张丞相列传第三十六��
史记卷九十七 郦生陆贾列传第三十七��
史记卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八��
史记卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九��
史记卷一百 季布栾布列传第四十
史记卷一百一 袁盎晁错列传第四十一��
史记卷一百二 张释之冯唐列传第四十二��
史记卷一百三 万石张叔列传第四十三��
史记卷一百四 田叔列传第四十四��
史记卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五��
史记卷一百六 吴王濞列传第四十六��
史记卷一百七 魏其武安侯列传第四十七��
史记卷一百八 韩长孺列传第四十八��
史记卷一百九 李将军列传第四十九��
史记卷一百十 匈奴列传第五十��
史记卷一百一十一 卫将军骠骑列传第五十一��
史记卷一百一十二 平津侯主父列传第五十二��
史记卷一百一十三 南越列传第五十三��
史记卷一百一十四 东越列传第五十四��
史记卷一百一十五 朝鲜列传第五十五��
史记卷一百一十六 西南夷列传第五十六��
史记卷一百一十七 司马相如列传第五十七��
史记卷一百一十八 淮南衡山列传第五十八��
史记卷一百一十九 循吏列传第五十九��
史记卷一百二十 汲郑列传第六十��
史记卷一百二十一 儒林列传第六十一��
史记卷一百二十二 酷吏列传第六十二��
史记卷一百二十三 大宛列传第六十三��
史记卷一百二十四 游侠列传第六十四��
史记卷一百二十五 佞幸列传第六十五��
史记卷一百二十六 滑稽列传第六十六��
史记卷一百二十七 日者列传第六十七��
史记卷一百二十八 龟策列传第六十八��
史记卷一百二十九 货殖列传第六十九��
史记卷一百三十 太史公自序第七十��
精彩书摘
汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北人于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道洛自熊耳，东北会于涧、澶，又东会于伊，东北入于河。于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳缌，二百里纳銍，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭。以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋日：“信其道德，谋明辅和。”禹日：“然，如何？”皋陶日：“於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，日：“然。”皋陶日：“於！在知人，在安民。”禹日：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎騹兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶日：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。日宣三德，早夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊义在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言底可行乎？”禹日：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
前言/序言
八月十二日钟叔河同志来信云，他决定要把标点分段的《史记》白文本(也就是不注不译不删节的原文本)印出来，以与今译(白话)本相辅而行。这一决定，我完全同意。两者的可取之处，并不是重复的，而是真正相辅相成的。今译本对于古汉语没有入门，或入了门而程度较低的人，确有些帮助。过去我曾不止一次说过：儒家经典如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之类，史书如《国语》、《国策》、《史记》、《汉书》之类，都要译成现代汉语即白话文，以便利想要阅读古籍的青年人。我这意见至今坚持，但一点也不排斥白文本，因为译注本虽有可取之处，亦确有它的弱点：(1)白话译注决不能保证百分之百与正文相符；(2)注释夹在正文中间，读者不易体会正文连贯自然的气势和意味。白文本则不然，不仅这两个弱点完全没有，而且相反有一极大优点，即能使人充分享受古文连贯自然的文学上的优美之感。
讲到这里，或者有人说，注释之文也用古汉语不就好了吗？这不可能。既日译注，就只能用现代汉语或白话文。而且古代的注释、集解、笺疏之类，也似乎从来就不甚理想。我最早读《史记》时，读的是所谓《史记集解》。但所“集”之“解”，尽管是古汉语，其弱点与白话文译注的两个弱点完全相同。所以我后来编写《中国通史》及《中国政治史》时，引用《史记》，只靠白文，非万不得已，不找古汉语的注释之类。
总的说来，对初学古汉语的人，白话文的译注，虽有些帮助，但对古汉语已有基础的人来说，以读白文本为宜；而且白文既加了标点，又分了段，更便于阅读。叔河同志决定把标点分段的白文《史记》印出，我觉得很好，乐于在篇首写这几句，即以为序。
用户评价
买来读读，读史可以明智。
评分发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！一般情况下，女人的社会交际交需要比男性更加强烈。在传统上一般都是主张“男外女内”，而购物则使家庭主妇堂堂正正走出了家门，这样就暂时逃离了家人的束缚，使她们有机会同别的人、店员、商店老板以及其他购物者交往。因此，女人喜欢和朋友手挽着手去购物，在买东西的时候互相怂恿或者制止。相反，我们很少看到有两个大男人会约好一起购物的。我是一名传统女性，购物欲比别的女人更加需要的，当然，尤其是网上。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|那时我故作老成，总爱用蘸水钢笔写信写文章，那个美好的装逼时代啊，一去不复返了，可太值得回忆了，连空气里都弥漫着蓝色钢笔水味，还有老主任抽的普通香烟味。在那个出版社，我就是这么装逼着，埋头于自己的这些文学情调里，似乎对周围的一切充耳不闻。所以等人家都把房子分完了，才发现我榜上无名，才想起提着暖壶去砸领导的门，那个暖壶的作用相当于这两天波士顿恐怖分子搞爆炸的高压锅。好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。
评分书是很喜欢，不过要看下去比较难，毕竟阅读能力要求比较高
评分123456+789456123
评分好久没看历史了 看看史记不错
评分史记的历史地位 其思想性和自主创造性 值得我们学习 尤其是列传，热血沸腾
评分 评分买来给学生看看，简单了解多点历史，应该是不错的选择
评分史学经典！值得收藏！
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