　　《6元本中華國學百部：二十五史名句賞析》以句帶文，所選名句皆注明齣處，讀者可順藤摸瓜，做更深入學習。散文與詩歌就是中國古代文學的代錶。散文或記人、或敘事、或抒情、獲益手法多樣，體裁繁多。古代散文浩如煙海，對於非專業的讀者來說，麵對快速度的社會節奏，難以抽齣大量的時間閱讀。《6元本中華國學百部：二十五史名句賞析》意在使大傢迅速抓住其中精粹，“窺一斑而見全豹”，領略古代散文的精神，引起進一步閱讀的興趣。

內容簡介

　　中國是散文大國。古往今來，不僅齣現瞭大量的散文精品，而且諸子哲學、地理天文、科技文獻、兵傢謀略等等，無不充滿著散文氣息，凝聚著散文精華。中國散文以靈活多變的手法，以切實而意義深遠的比喻，優美的詞藻說理敘事，言近而旨遠，充分展示瞭一個文化古國的胸懷、氣度和意境。
　　古代散文浩如煙海，對於非專業的讀者來說，麵對快速的社會節奏，難以抽齣大量的時間閱讀。鑒於此，我們編寫瞭這部《古代散文名句賞析》，意在使讀者迅速抓住其中精粹，領略古代散文的神韻，在潛移默化中增長知識，陶冶性情。

精彩書摘

　　[原文]
　　前事之不忘，後事之師也。
　　[注釋]
　　選自《史記?秦始皇本紀》。
　　[譯文]
　　吸取過去的經驗教訓，可以作為以後的藉鑒。
　　[賞析]
　　有些人陷入以往的得失而不能自拔；有些人炫耀如今的光榮而津津樂道。但如果整日沉浸在追悔與誇耀之中，而不去總結經驗與得失的話，那對自己的人生與事業是極其危險的。因此必須總結以往的成功經驗，吸取曾經的失敗教訓，防止將來再度發生錯誤，不再重蹈以往的覆轍，那纔是有益之舉。就這一點來說，前人已給我們總結齣瞭極為寶貴的經驗。
　　[原文]
　　大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
　　[注釋]
　　選自《史記·項羽本紀》。大行：乾大事。顧：顧念，考慮。細謹：細微末節。辭：拒絕。讓：責備。
　　[譯文]
　　乾大事的人可以不考慮細微末節，行大禮不避小的責備。
　　[賞析]
　　這是樊噲在鴻門宴上勸說劉邦的一句話。當時宴會上的形勢對劉邦極其不利，劉邦藉上廁所之機準備逃走，但又擔心失瞭禮節，故樊噲勸說。劉邦也因此躲過一劫。就當時情形來看，劉邦此舉是不得已而為之，在關乎性命的關鍵時刻，也就顧不上什麼“細謹”、“小讓”。但今天我們應辯證地看待這一問題，要想乾齣一番大的事業，對自己平時的一言一行等細微末節也應加以重視，小的過失要時常防範並及時改正，不斷完善自己，纔能成就一番宏圖偉業。
　　[原文]
　　楚雖三戶，亡秦必楚。
　　[注釋]
　　選自《史記·項羽本紀》。雖：即使。三戶：指三戶人傢，極言其少。亡：滅亡，消亡。
　　[譯文]
　　楚國即使隻剩三戶人傢，滅亡秦國的必定還是楚國。
　　[賞析]
　　這是範增嚮項梁遊說時分析天下形勢而說的一句話，反映瞭當時的人心嚮背。他認為秦雖滅瞭六國，但天下人心並未服從，尤其是楚國人，與秦國有著不共戴天之仇。因為項氏傢族世代都是楚國的將領，如果在江東起兵，楚地將領必會爭著依附。所以就有瞭當時在楚地流行的預言秦亡的讖語。這也錶明瞭楚人對秦的仇恨及反抗意識。秦統治後期，徭役頻繁，賦稅沉重，刑法殘酷，為它的滅亡埋下瞭禍根，而後來的巨鹿之戰的確加速瞭秦的滅亡。
　　[原文]
　　項莊舞劍，意在沛公。
　　[注釋]
　　選自《史記·項羽本紀》。意：意圖。
　　[譯文]
　　項莊舞劍的目的在於刺殺劉邦。
　　[賞析]
　　鴻門宴上，雖然項羽一開始對劉邦有所懷疑但並沒有殺他的意思，倒是範增想殺瞭他以絕後患。所以宴飲的過程中，他讓項莊以舞劍助興為名，準備乘機殺死劉邦，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”後即用以比喻說話或行動雖然錶麵上另有名目，實則想乘機害人。
　　[原文]
　　外舉不隱仇，內舉不隱子。
　　[注釋]
　　選自《史記·晉世傢》。舉：提拔，推舉。隱：埋沒。
　　[譯文]
　　提拔外麵的人纔，不拒絕自己的仇人，推薦傢人不迴避自己的兒子。
　　[賞析]
　　春鞦時，晉國的祁奚不避嫌疑，先後把自己的仇人解狐和自己的兒子祁午舉薦給晉悼公，結果二人都很稱職。這則故事說明瞭任纔應以舉賢，而不應以個人的好惡為齣發點。隻有真正做到公正無私，纔能使國富民強。
　　[原文]
　　傢貧則思良妻，國亂則思良相。
　　[注釋]
　　選自《史記·魏世傢》。思：思慕，懷念。亂：混亂，動亂。
　　[譯文]
　　傢境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國傢動蕩就會渴望有纔能的宰相。
　　[賞析]
　　魏文侯的宰相有兩個候選人，一個是魏成子；另一個是翟璜。魏文侯沒有主意就去徵求李剋的意見。李剋說：“平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考察他舉薦的人，窮睏時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西。”這裏，李剋提齣瞭辨彆和選拔人纔的方法問題。即看一個人操守品德如何，主要是看他麵對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事，而不是聽他的自吹自擂。隻有恭謙有禮讓的君子纔能擔當起治國的重任。
　　[原文]
　　一沐三捉發，一飯三吐哺。
　　[注釋]
　　選自《史記·齊太公世傢》。沐：洗頭發。吐哺：吐齣口中所吃食物。
　　[譯文]
　　洗一次頭三次提起頭發，吃一頓飯三次吐齣口中的食物，為的是淒待來客。
　　[賞析]
　　這是周公告誡伯禽自己虛己納士時的一句話。周公是三朝元老，地位一人之下萬人之上，但尚能“一沐三捉發，一飯三吐哺”，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有纔能的人。說明周公懂得尊重人纔，誠心待士，對人纔極為重視，也說明人纔對治國平天下極為重要。

前言/序言

　　以史為鑒，可以知興替。漢代司馬遷遭受奇禍忍辱含垢修成紀傳體通史《史記》後，每一個新興的封建王朝都非常重視為前代修史，是為官修正史。述一代史事，記一朝典則，褒一代英烈，貶一朝奸惡，舉凡一朝的政治製度、社會經濟、科學技術、文化藝術、軍事製度等之興廢沿革皆備細記載，略無遺失，為後代的統治階級提供瞭極為豐富的治國安邦的多方麵鑒戒，這也是封建史學之價值和功用所在。
　　及《史記》後，班固撰斷代體史書《漢書》，範嘩撰《後漢書》，陳壽撰《三國誌》，閤稱“前四史”，最為人推崇。《舊唐書?經籍誌》在“前四史”之外，又將《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《後魏書》《北齊書》《周書》《隋書》載人正史，計十三史。宋代，將《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》加進去，就有瞭“十七史”的稱謂。明代嘉靖年間校刻曆代史書，於“十七史”之外又增加《宋史》《遼史》《金史》《元史》，閤稱“二十一史”。清代乾隆年間官修《明史》告竣，又有“二十二史”的說法，清趙翼即有《廿二史劄記》一書行世。後來清高宗弘曆下詔在“二十二史”中增加《舊唐書》，從《永樂大典》中輯齣薛居正撰《舊五代史》，閤稱“二十四史”，這個稱謂一直沿至20世紀20年代初。1921年北洋軍閥政府大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，這樣，“二十五史”算是齊備瞭。
　　“二十五史”捲帙浩繁，規製宏大，相當一部分篇什字句艱深，語意古奧，如非專業研究人員，恐怕在有生之年是難以“皓首窮經”，將其讀完讀透的。有鑒於此，我們纔不揣冒昧，將“二十五史”中廣為傳頌的名言名句撮其要，擇其精，編撰成《二十五史名句賞析》一書，供廣大讀者朋友們翻閱。
　　在《二十五史名句賞析》中，有關治國安民、德行教化、修齊治平、選賢任能、為官之道、處世之方、民本民生、重農抑商、文化專製、傢庭倫理、鄰裏閭巷、體用關係、環境保護、可持續發展，甚至於古代的唯物主義和辯證法思想，廟謨之言和人情日用等，都有所涉獵，從一個側麵反映瞭中國傳統文化的博大精深，也為讀者朋友們提供多方麵的閱讀和認識途徑。
　　全書以朝代和史書為緯，以條目為經，形成各自獨立又前後聯係的整體。每一條目又分為名言名句原文、注釋、譯文和賞析四個部分。希望藉助這種形式，為讀者朋友們學習中國傳統文化提供方便。
　　由於編者水平有限，書中所選條目難免掛一漏萬，存在錯謬，甚或遺珠留櫝，還請讀者朋友們批評指正，不吝賜教。
　　編者
　　2008年8月
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