　　詩話，是中國古代評論詩歌、詩人、詩派，記錄詩人議論、事跡的著作。寫作詩話之風，始於宋代歐陽修的《六一詩話》，盛行於宋代。明、清兩代作者也很多。
　　為滿足廣大古典文學愛好者的需求，中華書局策劃編選瞭“中華經典詩話”叢書，精選中國古代文學中經典的詩話、詞話作品進行注釋、評析，為愛好文學，尤其是愛好詩詞閱讀和寫作的讀者提供一套深入理解中國古典詩詞之美，培養審美趣味，提高審美鑒賞能力的經典之作。這些作品既是文學愛好者所推崇的提高審美品位之作，也是在中國古代文化中占據一定地位的經典之作。本次推齣的是第一輯。

內容簡介

　　《中華經典詩話：滄浪詩話》是宋代負盛名、對後世影響大的一部詩話，也是中國著名的詩歌理論著作。作者嚴羽是南宋末年著名的詩文批評傢，全書分為詩辨、詩體、詩法、詩評、考證五部分，並附錄“答齣繼叔臨安吳景仙書”，係統性、理論性較強，對詩歌的形象思維特徵和藝術性方麵的探討，論詩標榜盛唐，主張“詩有彆裁、詩有彆趣”之說，重視詩歌的藝術特點，批評瞭當時經文字、纔學、議論為詩的弊病，對江西詩派尤錶不滿。全書理論以禪理喻詩，強調“妙悟”，對明清的詩歌評論影響頗大，其影響一直延續到現當代。本次評注由國內文學理論名傢擔綱主持，重點注釋瞭相關名詞術語典故，並應用現代文藝理論闡發評析，配有相關詩意插圖五十餘幅，幫助讀者領略原著思想魅力。

內頁插圖

詩辨一二三四五
詩體
一二三四五六
詩法一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九
詩評一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二四二五一六二七二八二九三十三四三五二六三七二八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十
考證一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二四二五一六二七一八二九三十
附錄：答齣繼叔臨安吳景仙書

精彩書摘

　　詩法①
　　學詩先除五俗：一日俗體②，二日俗意③，三曰俗句④，四曰俗字，五曰俗韻。
　　【注釋】
　　①詩法：指詩歌的創作規律與方法，包括篇法、句法、字法等。黃庭堅日：“杜之詩法齣審言，句法齣庾信，但過之爾。杜之詩法，韓之文法也。”(陳師道《後山詩話》）
　　②俗體：格調不高雅的文體。唐殷璠《(河嶽英靈集)序》：“夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體。”陶明溶《詩說雜記》：“俗體者何？當是所盛行如應酬諸詩，毫無意味，腴詞靡靡，若試帖等類。”
　　③俗意：陶明溶《詩說雜記》：“俗意者何？善頌善禱，能諛能諧，毫無超逸之誌是也。”
　　④俗句：陶明溶《詩說雜記》：“俗句者何？沿襲剽竊，生吞活剝，似是而非，腐氣滿紙者是也。”
　　⑤俗字：陶明溶《詩說雜記》：“何謂俗字？風雲月露，連類而及，毫無新⑥俗韻：陶明溶《詩說雜記》：“何謂俗韻？過於奇險，睏而貪多，過於率易，雖二韻亦俗者是也。”郭紹虞《滄浪詩話校箋》案：“滄浪以‘俗韻’列‘俗字’之後，當指‘押韻’之‘韻’。”
　　【評析】
　　嚴羽的“除五俗”，一方麵指去除陳詞濫調，一方麵也反對世俗化思潮對雅文學之深層滲透，倡導盛唐詩雅韻之復興。關於詩學的俗化趨嚮，可以追溯到唐代元和時期的元白詩派，蘇軾曾稱之為“元輕白俗”。王安石日：“世間好言語，已被老杜道盡；世間好俗語，已被樂天道盡”(《陳輔之詩話》)。在宋代，隨著商品經濟與市民文化興起，世俗化平民化的文化思潮持續推進，宋詞、說話及宋雜劇等貼近民間的文藝形式引人關注，對詩學有進一步的影響。宋代詩人對唐詩學中的“俗”有清醒的反思。宋詩學“忌俗尚雅”。如蘇軾《於潛僧綠筠軒》日：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫”。黃庭堅《書繪捲後》以為“士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也”。但他們為詩，卻以俗為雅，俗中奏雅。蘇軾所謂“詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅。”(《題柳子厚詩》)黃庭堅所謂“蓋以俗為雅，以故為新，百戰百勝，如孫吳之兵”(《再次韻楊明叔序》)，都把以俗為雅與以故為新緊密聯在一起。嚴羽《詩法》開篇即日“先除五俗”，看起來與蘇黃一派的“唯不可俗”論是相承的。但從《詩辨))軼宋宗唐的傾嚮看，他不但反對以自居易為代錶的“俗語言”，也否定瞭宋代“以俗為雅”的趨嚮。
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