　　诗话，是中国古代评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代。明、清两代作者也很多。
　　为满足广大古典文学爱好者的需求，中华书局策划编选了“中华经典诗话”丛书，精选中国古代文学中经典的诗话、词话作品进行注释、评析，为爱好文学，尤其是爱好诗词阅读和写作的读者提供一套深入理解中国古典诗词之美，培养审美趣味，提高审美鉴赏能力的经典之作。这些作品既是文学爱好者所推崇的提高审美品位之作，也是在中国古代文化中占据一定地位的经典之作。本次推出的是第一辑。

内容简介

　　《中华经典诗话：沧浪诗话》是宋代负盛名、对后世影响大的一部诗话，也是中国著名的诗歌理论著作。作者严羽是南宋末年著名的诗文批评家，全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，并附录“答出继叔临安吴景仙书”，系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张“诗有别裁、诗有别趣”之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。全书理论以禅理喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大，其影响一直延续到现当代。本次评注由国内文学理论名家担纲主持，重点注释了相关名词术语典故，并应用现代文艺理论阐发评析，配有相关诗意插图五十余幅，帮助读者领略原著思想魅力。

内页插图

诗辨一二三四五
诗体
一二三四五六
诗法一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九
诗评一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二四二五一六二七二八二九三十三四三五二六三七二八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十
考证一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二四二五一六二七一八二九三十
附录：答出继叔临安吴景仙书

精彩书摘

　　诗法①
　　学诗先除五俗：一日俗体②，二日俗意③，三曰俗句④，四曰俗字，五曰俗韵。
　　【注释】
　　①诗法：指诗歌的创作规律与方法，包括篇法、句法、字法等。黄庭坚日：“杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。”(陈师道《后山诗话》）
　　②俗体：格调不高雅的文体。唐殷璠《(河岳英灵集)序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。”陶明溶《诗说杂记》：“俗体者何？当是所盛行如应酬诸诗，毫无意味，腴词靡靡，若试帖等类。”
　　③俗意：陶明溶《诗说杂记》：“俗意者何？善颂善祷，能谀能谐，毫无超逸之志是也。”
　　④俗句：陶明溶《诗说杂记》：“俗句者何？沿袭剽窃，生吞活剥，似是而非，腐气满纸者是也。”
　　⑤俗字：陶明溶《诗说杂记》：“何谓俗字？风云月露，连类而及，毫无新⑥俗韵：陶明溶《诗说杂记》：“何谓俗韵？过于奇险，困而贪多，过于率易，虽二韵亦俗者是也。”郭绍虞《沧浪诗话校笺》案：“沧浪以‘俗韵’列‘俗字’之后，当指‘押韵’之‘韵’。”
　　【评析】
　　严羽的“除五俗”，一方面指去除陈词滥调，一方面也反对世俗化思潮对雅文学之深层渗透，倡导盛唐诗雅韵之复兴。关于诗学的俗化趋向，可以追溯到唐代元和时期的元白诗派，苏轼曾称之为“元轻白俗”。王安石日：“世间好言语，已被老杜道尽；世间好俗语，已被乐天道尽”(《陈辅之诗话》)。在宋代，随着商品经济与市民文化兴起，世俗化平民化的文化思潮持续推进，宋词、说话及宋杂剧等贴近民间的文艺形式引人关注，对诗学有进一步的影响。宋代诗人对唐诗学中的“俗”有清醒的反思。宋诗学“忌俗尚雅”。如苏轼《于潜僧绿筠轩》日：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”。黄庭坚《书绘卷后》以为“士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也”。但他们为诗，却以俗为雅，俗中奏雅。苏轼所谓“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。”(《题柳子厚诗》)黄庭坚所谓“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵”(《再次韵杨明叔序》)，都把以俗为雅与以故为新紧密联在一起。严羽《诗法》开篇即日“先除五俗”，看起来与苏黄一派的“唯不可俗”论是相承的。但从《诗辨))轶宋宗唐的倾向看，他不但反对以自居易为代表的“俗语言”，也否定了宋代“以俗为雅”的趋向。
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