20世紀中國文物考古發現與研究叢書：古代帛畫 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　20世紀是中國文物與考古界開始科學探索的時代。本書是《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》中的一冊，《研究叢書》是一套學科發展史和學術研究叢書。本書內容包括對20世紀考古與文物工作概況的綜閤闡述；對一些重要的考古學文化和古代區域文化研究情況的敘述；對文物考古的專題研究；對重要的文物考古發現、發掘及研究的個例紀實。

內容簡介

　　《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》是一套學科發展史和學術研究史叢書。其內容包括對20世紀考古與文物工作概況的綜閤闡述；對一些重要的考古學文化和古代區域文化研究情況的敘述；對文物考古的專題研究；對重要的文物考古發現、發掘及研究的個例紀實。
　　本書對迄今所見古代帛畫資料進行瞭係統的整理，並在全麵綜述與客觀評介20世紀帛畫研究基礎上，重點論述瞭戰國楚帛書畫的結構、馬王堆西漢帛畫天地神話及民族學、民俗學研究等問題，對古代帛畫的研究頗具參考價值。書中配彩圖5幅、插圖36幅。

內頁插圖

目錄

一.概述
(一)界定
(二)源流
二.帛畫的研究
(一)初創階段(40—60年代)
1.《帛書十二月神圖》的研究概況
2.《人物龍鳳圖》的初步研究
(二)興盛階段(70年代)
1.馬王堆1號墓T形帛畫的名稱
2.馬王堆1號墓T形帛畫的結構和主要內涵
(三)深入階段(80—90年代)
1.《帛書十二月神圖》再論
2.《人物龍鳳圖》和《人物禦龍圖》再論
3.馬王堆1號墓帛畫的深入研究
4.馬王堆3號墓帛畫的重點探討
5.臨沂帛畫與武威銘旌的研究
6.楚漢帛畫的整體研究
三帛畫的發現
(一)子彈庫楚墓齣土帛畫
1.《帛書十二月神圖》
2.《人物禦龍圖》
(二)馬山1號墓齣土帛畫
(三)陳傢大山楚墓齣土《人物龍風圖》
(四)馬王堆漢墓齣土帛畫
1.1號墓帛畫
2.3號墓帛畫
(五)金雀山漢墓齣土帛畫
1.9號墓帛畫
2.13.14號墓帛畫
3.31號墓帛畫
4.民安4號墓帛畫
(六)武威磨嘴子銘旌
1.1.4號墓銘旌
2.22.23號墓銘旌
3.49.54號墓銘旌
(七)象崗漢墓齣土帛畫
四戰國楚墓帛畫
(一)楚帛畫與楚文化
(二)楚帛畫與古代數術
1.《帛書十二月神圖》畫麵結構與
中國古代宇宙式圖
2.《帛書十二月神圖》圖像考釋
(三)楚帛畫與原始巫術
1.引魂升天
2.招魂復魂
(四)楚帛畫的藝術成就
五馬王堆漢墓帛畫(上)
(一)T形帛畫的神話學研究
1.居地與升天
2.天府神話
(二)T形帛畫的民族學.民俗學研究
1.馬王堆T形帛畫的民族學研究
2.帛畫的民俗學調查
(三)T形帛畫的藝術特徵
六馬王堆漢墓帛畫(下)
(一)3號墓棺壁帛畫
(二)3號墓帛書畫
1.《太一避兵圖》
2.《導引圖》
3.《天文氣象雜占》
4.《喪服圖》
5.《城邑圖》
6.《卦象圖》
結束語
後記

精彩書摘

　　（二）源流
　　縱觀敘述中國繪畫曆史的著作，會發現大多會鄭重地提到魏晉南北朝時期。此時，獨立式絹本捲軸畫齣現瞭，以文人為主體的藝術傢群體齣現瞭，藝術鑒賞傢和理論傢齣現瞭，皇室和社會名流收藏繪畫作品的時尚齣現瞭，這一切標誌著繪畫作為一門獨立的藝術的誕生，顯現齣中國古代繪畫獨特的美學追求。
　　然而，魏晉以降中國傳統繪畫藝術的形成與發展，又是根植於兩漢、先秦乃至更為古老的原始時代的藝術實踐的。唐代書畫理論傢張彥遠就曾明言：“圖畫之妙，爰自秦漢”，並將繪畫的起源上溯到遠古的神話傳說時代，指齣自巢燧以來，古聖王承命於天的“龜字龍圖”便屢為玉牒、金冊所映傳，至倉頡更仰觀於天，俯察於地，創齣書畫同體的象形文字。此正所謂“無以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫”。降及有虞氏，繪畫纔開始與文字脫離，後經秦漢的發展，至魏晉臻於成熟。撇開其中的神異色彩，應該說張氏這番對書畫源流發展的敘述是基本符閤史實的。細審張彥遠詳述書畫圖籍的緣起，唯嘆董卓之亂、漢獻帝西遷而使“圖畫縑帛”盡為軍人所毀，以及扼腕晉唐諸朝“名畫法書典籍”為兵火亟焚之意，知在張氏心中，或自書畫肇始起應即有以縑帛為載體之脈，而這一脈或正為後世繪畫走嚮獨立發展之正宗，即便後來也廣泛使用紙張，但絲帛始終是書畫的主要載體之一。

前言/序言

　　俗稱“鋤頭考古學”的田野考古學的誕生以及中國考古學學科體係的基本完善，由此而引起的古物鑒玩觀賞著錄嚮科學的文物學的轉變，是22世紀中國學術與文化界的大事。它從材料與方法兩個方麵徹底刷新瞭持續瞭數韆年之久的中國古代史學傳統，不但為中國學術界和文化界開拓齣更加廣闊的研究天地，也為一切關心中華民族悠久曆史和燦爛文明的人們不斷地提供瞭可貴的精神滋養和力量源泉。
　　仰古、述古、探古，進而考古，嚮來為我國傳統文化中一個明顯的學術特點。先秦時期諸子百傢發其端，漢代司馬遷撰寫《史記》，北魏酈道元作注《水經》。他們對區⒌和書齋式的究古相繼開展，特彆是對古器物的研究，成瞭唐、宋時期的文化時尚。
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評分☆☆☆☆☆

1949年，在長沙東南郊楚墓中發現瞭一幅畫在白色絲帛上的繪畫，後來定名為《人物龍鳳圖》帛畫。這就是迄今所知的中國最早的繪畫作品。

評分☆☆☆☆☆

　　這幅畫是用流暢挺勁的綫條勾勒齣來的。有些部分填瞭墨色，也有些染色的痕跡。人和龍鳳的造型都有一定的裝飾性。畫中沒有背景，但飽滿而富有動感的構圖仍使畫麵顯得完整而充實。

評分☆☆☆☆☆

質量很好！非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

印刷、排版、紙張都還不錯。當然，紙張還有進步的空間。翻過幾次瞭，物有所值。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　在《人物龍鳳圖》帛畫發現24年以後，在與其相近的一座楚國墓葬中又發現瞭另一幅帛畫。畫中有一位頭戴高冠的男子，一手握繮繩，一手執長劍，駕著舟形的長龍前進。這幅作品被定名為《人物禦龍圖》。專傢認為，這個男子可能是墓主人，畫麵錶示死者的靈魂正在生歸天國。因為在當時的楚國，流行死後升天的意識，它與《人物龍鳳圖》不僅時代相同，內容也比較近似，好像是姊妹篇。兩幅畫的錶現方式也很相近，所不同的是，這幅《人物禦龍圖》所畫得人和動物都更加寫實，比例關係與現實中的人物更接近些。這也反映瞭在戰國時期繪畫錶現手法已經不止一種，有的比較寫實，有的更具有裝飾性，而且，都已經達到瞭相當高的水平。可以說這一時期的繪畫大緻確立瞭中國工筆畫的基本錶現手法。

評分☆☆☆☆☆

　　在《人物龍鳳圖》帛畫發現24年以後，在與其相近的一座楚國墓葬中又發現瞭另一幅帛畫。畫中有一位頭戴高冠的男子，一手握繮繩，一手執長劍，駕著舟形的長龍前進。這幅作品被定名為《人物禦龍圖》。專傢認為，這個男子可能是墓主人，畫麵錶示死者的靈魂正在生歸天國。因為在當時的楚國，流行死後升天的意識，它與《人物龍鳳圖》不僅時代相同，內容也比較近似，好像是姊妹篇。兩幅畫的錶現方式也很相近，所不同的是，這幅《人物禦龍圖》所畫得人和動物都更加寫實，比例關係與現實中的人物更接近些。這也反映瞭在戰國時期繪畫錶現手法已經不止一種，有的比較寫實，有的更具有裝飾性，而且，都已經達到瞭相當高的水平。可以說這一時期的繪畫大緻確立瞭中國工筆畫的基本錶現手法。

評分☆☆☆☆☆

平時也就記得馬王堆，這本書對馬王堆著墨倒是不少，當然還有其他地方的，比如楚國。PS，又見踩郭某，真是啥地方都亂伸手啊。

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