存在论：实际性的解释学（夏季学期讲座） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 海德格尔 著，何卫平 译

承接 住宅 自建房 室内改造 装修设计 免费咨询 QQ：624617358 一级注册建筑师 亲自为您回答、经验丰富，价格亲民。无论项目大小，都全力服务。期待合作，欢迎咨询！QQ：624617358

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010078175

版次：1

商品编码：10008112

包装：平装

丛书名： 当代西方学术经典译丛

开本：16开

出版时间：2009-06-01

用纸：胶版纸

页数：156

正文语种：中文

编辑推荐

《存在论：实际性的解释学（夏季学期讲座）》包括了“此在在其当下性中的解释道路”和“实际性的解释学的现象学道路”两个部分的内容。这个讲座在西方解释学史的转型上具有重要的意义，它对于我们更深入地理解海德格尔的思想开端、源流、伽达默尔同海德格尔之间的关系以及伽达默尔本人的思想(解释学、实践哲学)都极有帮助。为此，编者编译出版了《存在论：实际性的解释学（夏季学期讲座）》。

内容简介

20世纪末，随着海德格尔早期著作的陆续编辑出版，引起了西方学术界对海德格尔早期思想研究的热情和兴趣，不少有分量的成果相继发表出来，推动了国际海学整体水平的提高。在海德格尔早期思想中，《存在论：实际性的解释学（夏季学期讲座）》具有重要的地位。它是海德格尔1923年夏季学期讲座，属于其弗莱堡早期的思想，后收入作者德文版《海德格尔全集》第63卷，1988年出版，1999年出了英文单行本。海德格尔讲授这门课时，时年34岁。
本讲座有两个突出的现象学的解构的例子：一个是从一开始，海德格尔就对“本体论”（存在论）这个概念做了某种“拆解”的工作：既没有完全抛弃它，又通过回到存在的源始经验将它同西方传统形而上学意义上的本体论区分开来了，这里面包括对存在本身意义的恢复，尽管这个阶段是以作为在者的此在的存在意义为中心。另一个是在讲实际性的“此在”这个概念时，海德格尔用了两节（第4节和第5节）对在西方古希腊和基督教传统观念融合的基础上所形成的有关人的“僵硬”观念进行了解构，因为不拆解这种观念，我们便无法真正“看”到“此在”本身的意义。

目录

译者序
导言
第一节 标题“存在论”
实际性的解释学
序言
第一部分 此在在其当下性中的解释道路
第一章 解释学
第二节 传统的解释学概念
第三节 作为实际性的自身解释的解释学

第二章 实际性的观念和“人”的概念
第四节 《圣经》传统中的“人”的概念
第五节 人的神学的概念和“理性动物”的概念
第六节 作为此在在其当下性中的实际性，“今日”

第三章 今日之今日的被解释状态
第七节 历史意识中的今日的被解释状态
第八节 今日哲学中的今日的被解释状态
第九节 增补：“辩证法”与现象学
第十节 解释过程的概观

第四章 有关其对象存在的一种解释性的分析
第十一节 历史意识中此在的解释
第十二节 哲学中此在的解释
第十三节 解释学进一步的任务

第二部分 实际性的解释学的现象学道路
第一章 先行考察：现象与现象学
第四节 关于“现象学”的历史
第五节 根据其可能性而作为一种研究方式的现象学

第二章 “此在是在世界中的存在”
第十六节 一种先有的形式显示
第十七节 误解

第三章 先有的形成
第十八节 对日常状态的考察
第十九节 对日常世界的一种错误描述
第二十节 根据逗留的与世打交道来描述日常世界

第四章 作为世界的相遇特征的意蕴
第二十一节 意蕴的分析（第一稿，没有在课堂上讲授）
第二十二节 意蕴的分析（第二稿）
第二十三节 展开状态
第二十四节 熟悉状态
第二十五 节不可预计的和比较的东西
第二十六 节世界的遭遇特征

附录：插入和增补（所有这些插入页的标题都是海德格尔给予的）
一、对一种实际性的解释学的研究（1924年1月1日）（关于第15节、第19—20节）
二、主题（1924年1月1日）（关于第7—13节）
三、来自概述（1924年1月1日）（关于第7—13节，第14—15节）
四、解释学与辩证法（关于第9节）
五、人的存在（关于第4—5节、第2节、第14节）
六、存在论；人的本性（Naturahominis）（关于第4—5节、第13节）
七、投入（关于第3节，第18页）
八、实行（关于序言）
九、现象学（关于第9节，第37页）
十、正义的人（Homoiustus）（关于第4—5节）
十一、论保罗（关于第4—5节）
十二、意指（关于第22节）

德文版编者后记
英文版译者后记
德—汉术语对照表
汉—德术语对照表
译后记

精彩书摘

第一部分 此在在其当下性中的解释道路
第一章 解释学
第三节 作为实际性的自身解释的解释学
在下面将要讨论的内容的标题中，我们并不在现代的意义上来使用“解释学”(Hermeneutik)这个词，而且它也绝不是迄今为止一般所使用的解释学说的含义。在其本源的意义上，毋宁说这个术语指这样一个规定的统一体：实际性的解释(Auslegens der’Faktizitat)之“传达的”实现，即：遭遇(Begegenung)、观看(Sicht)、把握(Griff)和概念(Begriff)表达的实现。
我们之所以在其本源的意义上选用这个词是因为它——虽然原则上讲并不充分——明显地突出了几个因素，这些因素在研究实际性(Faktizitat)中发挥作用。考虑到其“对象”(Gegenstand)，解释学作为这个对象要求的通达方式清楚地表明，作为能够解释和需要解释的东西，这个对象有其自己的存在，而且是以某种被解释状态(Ausgelegtheit)属于它自己的存在。解释学具有这样的任务：使每个本己的此在就其存在特征来理解这个此在本身，在这个方面将此在传达给自身，此在消除自身的陌生化。在解释学中，对于此在来说所形成的是一种以它自己的理解方式自为地生成(zu werden)和存在(zu sein)的可能性。

前言/序言

20世纪末，随着海德格尔早期著作的陆续编辑出版，引起了西方学术界对海德格尔早期思想研究的热情和兴趣，不少有分量的成果相继发表出来，推动了国际海学整体水平的提高。在海德格尔早期思想中，《存在论——实际性的解释学》具有重要的地位。它是海德格尔1923年夏季学期讲座，属于其弗莱堡早期的思想，后收人作者德文版《海德格尔全集》第63卷，1988年出版①，1999年出了英文单行本。海德格尔讲授这门课时，时年34岁。
一
我们知道，海德格尔的学术生涯可以自然分为三个时期：弗莱堡早期（1915-1923年），马堡时期（1923-1928年）和弗莱堡晚期（1928-1976年）。弗莱堡早期是海德格尔思想的开端，尤其最后几年已走向成熟。现代新解释学应当以海德格尔1919-1923年的系列讲座（Vorlesungen）和研讨班（Seminare）为起点，因为海德格尔这一时期的研究主题就是“实际性的解释学”①，而1923年夏季学期的讲座《存在论——实际性的解释学》是这一阶段带有总结性的文献，它第一次提出了理解由认识论向本体论转变的问题②。可以说，利科所谓的解释学的“第二次哥白尼革命”是从这里开始的，而不是从马堡时期的《存在与时间》才开始。海德格尔的“实际性的解释学”（Herreerneutikder Faktiztat）的提出当属西方解释学史上一个划时代的事件，它不仅开辟了现象学研究的新领域，而且也开辟了解释学研究的新方向。
海德格尔弗莱堡早期的解释学思想主要和集中体现在这个讲座中，它在思想上具有承先启后、继往开来的性质和意义。我们一方面可将其视为弗莱堡早期主要哲学思想的总结，另一方面可将其看做是从弗莱堡早期思想到马堡思想的过渡。三年后（即马堡时期）的《存在与时间》充分吸取了前一个时期的研究成果，包括这个讲座。其实，海德格尔前期的此在与存在的关系，从根本上就体现为现象学的解释学，这充分表现在他的这样一句话上：此在是存在意义显现的场所。当海德格尔谈到此在这个特殊的在者不同于其他在者时，指出它要追问存在的意义，这个对意义的追问本身就是解释学的本源。

评分☆☆☆☆☆

书本折的很厉害，一般般吧

评分☆☆☆☆☆

译文质量有待检验

评分☆☆☆☆☆

存在论（Ontology）是哲学的核心领域。顾名思义，存在论即关于“存在”的理论，是关于存在是什么以及存在如何存在的理论。存在论虽然是在17世纪才由德国经院学者郭克兰纽（Rudolphus Goclenius , 1547－1628）命名并由沃尔夫（Christian, Freiherr von Wolff, 1679－1754）加以完善并从理论上系统化，但就存在论这一学问而言，则是早已由古希腊哲学确定了其基本框架及理论内容的。事实上，存在论本身就是古希腊哲学的主题形态。《存在论:实际性的解释学(夏季学期讲座)》主要讲述了：20世纪末，随着海德格尔早期著作的陆续编辑出版，引起了西方学术界对海德格尔早期思想研究的热情和兴趣，不少有分量的成果相继发表出来，推动了国际海学整体水平的提高。在海德格尔早期思想中，《存在论——实际性的解释学》具有重要的地位。它是海德格尔1923年夏季学期讲座，属于其弗莱堡早期的思想，后收入作者德文版《海德格尔全集》第63卷，1988年出版，1999年出了英文单行本。海德格尔讲授这门课时，时年34岁。 　　

评分☆☆☆☆☆

书本折的很厉害，一般般吧

评分☆☆☆☆☆

东西写得比较详细 记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。京东商城图书频道提供丰富的图书产品,种类包括小说、文学、传记、艺术、少儿、经济、管理、生活等图书的网上销售,为您提供最佳的购书体验。网购上京东,省钱又放心!在网上购物，动辄就要十多元的运费，往往是令许多网购消费者和商家踌躇于网购及销售的成本。就在买方卖方都在考虑成本的同时，京东做了一个表率性的举动。只要达到某个会员级别，不分品类实行全场免运费。这是一个太摔的举动了，支持京东。给大家介绍本好书《小时代3.0：刺金时代》内容简介《小时代3.0：刺金时代》是郭敬明的第五部长篇小说，于2007年11月开始在《最小说》上独家连载，获得读者们空前热烈的追捧，各大媒体的相关讨论和争议也层出不穷，一场火爆的《小时代3.0：刺金时代》风潮由此掀起。郭敬明在《小时代3.0：刺金时代》的创作中，又一次展现了对多种文字风格的完美驾驭能力。他以全新的叙事风格和敏感而细微的笔触，将当代青少年、大学生、都市白领的生活和情感故事集中、加工、娓娓道来，从小角度展现了作者对整个社会的观察和思考。这部长篇系列正式开始前，郭敬明曾许诺将要连续创作五年，而在五年终结之际，《小时代3.0：刺金时代》系列将如约迎来它辉煌的谢幕。林萧、简溪、顾源、顾里、南湘、唐宛如……五年间，他们已然成为陪伴读者们度过青春时期的伙伴，他们仿佛活生生地站在读者身边，呼吸着，微笑着，与每一个人共同欢乐，共同哭泣。故事有终结的一天，然而人物却能跃出故事，在读者心中长长久久地鲜活下去，从这个意义上来讲，《小时代3.0：刺金时代》是每一个读者的小时代，它永远也不会完结。

评分☆☆☆☆☆

　　本讲座有两个突出的现象学的解构的例子：一个是从一开始，海德格尔就对“本体论”（存在论）这个概念做了某种“拆解”的工作：既没有完全抛弃它，又通过回到存在的源始经验将它同西方传统形而上学意义上的本体论区分开来了，这里面包括对存在本身意义的恢复，尽管这个阶段是以作为在者的此在的存在意义为中心。另一个是在讲实际性的“此在”这个概念时，海德格尔用了两节（第4节和第5节）对在西方古希腊和基督教传统观念融合的基础上所形成的有关人的“僵硬”观念进行了解构，因为不拆解这种观念，我们便无法真正“看”到“此在”本身的意义。

评分☆☆☆☆☆

国内海德格尔的东西介绍过来的越来越多了

评分☆☆☆☆☆

个人认为这本应该是阅读海德格尔的入门书。翻译得也很不错。

评分☆☆☆☆☆

这是钱钟书先生1960和70年代写作的古文笔记体著作。全书大约有一百三十万字，论述范围由先秦迄于唐前，用文言文以读书笔记的形式写成。此书考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障，其间多有新说创见。书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。本书1979年8月由中华书局出版一套四册。后钱钟书又出了一套《管锥编增订》增加改正原来的内容，共五册，均为中文繁体版本。北京生活·读书·新知三联书店于2001年又发行了一套六册的版本。