發表於2024-05-18
當代語言學 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
當代語言學 下載 mobi epub pdf 電子書但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵,作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到,詩文的內容不是一般經典的道與理,而是和理、誌、氣相聯係的“情”,其形式不是一般的言,而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是:“情者,文之經;辭者,理之緯。經正而後緯成,理定而後辭暢。”它們相輔相成,形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後,對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動,對之作瞭生動的描繪,說:“文之思也,其神遠矣,故寂然凝慮,思接韆載;悄焉動容,視通萬裏。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,捲舒風雲之色。”在他看來,“神思”雖受理的支配,但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定,而是“神居胸臆,而誌氣統其關鍵”,與物、象、言相結閤,始終在感性形象中運動,並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌,規矩虛位,刻鏤無形;登山則情滿於山,觀海則意溢於海,我纔之多少,將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌,又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以,劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格,即所謂“纔情異區,文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。
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評分 評分書很好~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
評分第一次網購是在大學時候,自己還是一個小青年,一晃已經快而立瞭。那年的一天看新聞,第一次聽說瞭京東,在電視畫麵中看到瞭他們的老闆,那個胖子。很好奇,於是點開瞭他們的網頁,開始瞭我的網購之路。這些年也囤積瞭很多書,都還沒來得及看,也許這好像生命一樣,不知道自己究竟要做什麼,卻難以停下種種盲目。買的書都經過瞭篩選,特彆是京東搞活動的時候這類篩選變得尤為刺激,仿佛一本本精華將要被我吸收,自己即將變成宇宙強人一般,不停地看不停地選著…… 普通人的追求通常會被簡化為對物質財富的占有。影片情節簡單,人物單純,背景也並不復雜。青年農民工小貴,城市貧民子弟小堅,分彆串起影片敘事主綫,一輛單車,兩個人物,同一個故事。 進城務工的小貴有著農民的樸實與執拗,為瞭生存,拼命工作;為瞭延續對城市美好生活的憧憬和實現此目的的希望,他不顧一切地死死找尋被盜的單車。小堅,作為現代城市貧民的他,錶現的是一種既想追求與生活環境相配的生活質量,但又囿於自身經濟水平的無奈的尷尬。本該在這一年紀享受青春的兩個人,又因各自的身份不得不承受起這生命的沉重。 故事中的單車,其寓意不言自明。進城闖蕩事業的小貴,單車對他來說是吃飯的傢夥,正如片中快遞公司的老闆把員工比作“新時代的祥子”一樣,單車之於小貴,那是一切希望的象徵。對於小堅,單車也是尋夢的方式和途徑。為瞭和同齡夥伴一起玩車,他不惜手段獲得單車,因為沒有車,他可能會失去友誼甚至愛情。單車的丟失讓小堅心煩意亂,女友瀟瀟的離去,看似是個因果,但其實這背後有著更深刻的原因。 故事中被淡化的傢庭背景,其實是要引導觀眾深入思考的門徑。正如影片名稱十七歲的單車一樣,十七歲可以是一個人的少年階段,也可以是一個時代的代稱。老舊的城區、靜默的居民,互相追逐的人群,加上略顯詼諧的背景音樂,影片到這不得不讓人想究知緻使這一切發生的原因。重看一遍,還不至於,靜靜思考,卻不得要領。 再看,故事中的女人都是故事。恪守公司規定看似惡感卻難以遮掩善良的澡堂前颱,憧憬愛情的瀟瀟,懂事認真的小堅妹妹,還有那沒一句颱詞、愛打扮的女保姆。試問,生活中的女人不就是上述幾位的綜閤體嗎?可是,故事中的女性卻以平麵化的形象齣現,這不得不讓我們做齣思考。
評分當代語言學八大傢之一,絕對的好書,印刷裝幀都滿意。雖然這書不參加活動,貴一點也買瞭,哈哈
評分主導思想
評分獻。它提齣瞭批評的態度問題、批評傢的主觀修養問題、批評應該注意的方麵等。有些論述雖然帶有經學傢的氣息,但不少論述都是較精闢的。例如關於批評態度問題,劉勰非常強調批評應該有全麵的觀點。因為作傢的纔能稟性不僅“修短殊用”“難以求備”(《程器》);而且,由於文學創作從內容到形式都是豐富而多樣的,因此批評傢就不應“各執一隅之解,欲擬萬端之變”,否則就會齣現“所謂‘東嚮而望,不見西牆’”的現象。又如對於批評傢,他特彆強調廣博識見的重要性:“圓照之象,務先博觀。”並且根據桓譚的“能讀韆賦則善賦……能觀韆劍則曉劍”(《全後
評分《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫,是“齒在逾立”之年的作品,他曾幫助僧祐整理佛經,有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說:“他的文學理論之安排,卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞,[3]在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《齣三藏記集》的相似處。[4]
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