具體描述
唐文明，2001 年畢業於北京大學哲學係，獲哲學博士學位。現為清華大學人文學院哲學係教授、係主任，清華大學學術委員會委員，人文學院學術委員會主任，清華大學道德與宗教研究院副院長，中華孔子學會秘書長。主要研究領域為倫理學、政治哲學與中國哲學。主要著作有《與命與仁》《近憂》《隱秘的顛覆》《敷教在寬》《彝倫攸斁》《極高明與道中庸》等。
本書是對現代儒學代錶人物牟宗三哲學的全麵分析，分彆從其儒學詮釋中的道德形上學、自律道德、良知本體和曆史意識四個維度，審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的道德形而上學哲學體係所存在的問題。作者站在原始儒傢的立場，認為現代儒學以“舊瓶裝新酒”的方式，徹底扭麯和背離瞭儒學傳統，即用道德取代倫理，用規則取代美德，用人取代天，用內在的曆史終結論取代瞭超越的曆史可進論；批評牟宗三所建構的道德形上學和宏大曆史觀念是一種理論上的嫁接，和對現代性未經反思的信從。
本書2012年作為“三聯·哈佛燕京學術叢書”之一種初版。此次再版，作者增寫前言，迴溯瞭齣版以來學術界的諸種討論 ，重申瞭自己的思想立場，認為此書迄今“仍未被儒學界真正消化”。
用戶評價
##來源：《漢語基督教學術論評》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲學思想作為當代新儒傢（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理論成果，對於從事中國哲學、跨文化哲學乃至西方哲學的研究者來說，具有廣泛而持久的吸引力。就大陸學界而言，以牟宗三為題的學術...
評分 評分 評分##《隱秘的顛覆》2012年初版，當時預計學界內部會有激烈的論爭乃至“反擊”，然而並沒有。作者雲“此書受到的批評極為有限”，而收獲的贊揚委實不少，但這些贊揚卻會令作者暗自尷尬。 在三韆多字的再版序言中，唐文明以他辨識度極高的銳利文風檢討瞭初版的不足、十餘年間的各種正...
評分昨天晚上看完的，說句實在話，近代中國確實沒有完成“正確接受”西方文化遺産的任務。首先倫理/道德在倫理學中是認可的，算是一種和希臘相呼應的積極取嚮：其次義禮/規則論述上有些淡薄，但挖掘瞭共通感的資源；天/人駁斥的很好，這是學理上的事情。最後最是淡薄，唐文明自己的曆史超越論也要形而下到生活之中，這個時候欲何為呢？
評分##評分有些低，哲學不是用情緒在言說。花瞭幾天時間認真讀瞭，著實讓我震撼！以前覺得唐多少對牟甚至現代新儒傢有些誤解（雖然現在仍這麼覺得），但他比我冷靜清楚的多。很明顯唐主要反對對原始儒學的道德主義詮釋（然正如李明輝所批評：用尼采批評的道德主義概括康德甚至牟對原...
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