發表於2024-11-19
常建華,南開大學中國社會史研究中心主任、教授、博士生導師,兼任中國社會史學會會長。研究方嚮為中國社會史、明清史。獨著《宗族誌》《社會生活的曆史學》《明代宗族研究》《朝鮮族譜研究》《婚姻內外的古代女性》《歲時節日裏的中國》《清代的國傢與社會研究》《乾隆事典》《清史十二講》《觀念、史料與視野》《宋以後宗族的形成及地域比較》《新時期中國社會史學》等;主編《宋以後的宗族形態與社會變遷》《中國社會史經典精讀》《中國日常生活史讀本》等;閤撰《新時期中國社會史研究概述》等;輯有《乾隆帝起居注巡幸盤山史料》;在《曆史研究》、《中國史研究》以及法國《年鑒》等海內外學術刊物發錶論文多篇。
本書旨在探討如何從生活的視野認識社會。分為兩大部分:前兩章為第一部分,主要進行學術評述,總結瞭近十年中國社會史研究理論與實踐上取得的進展,對於如何開展日常生活史研究,從多角度加以探索。後三章為第二大部分,論述明清時期的日常生活,其中明代主要使用族規傢訓,討論宗族製度對於族人生活的影響,摺射齣社會發生的變化;清代則利用筆記與刑科題本呈現城市生活、鄉村生活。
日常生活的曆史學 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
日常生活的曆史學 下載 mobi epub pdf 電子書##第一二章為海內外2007-2016年間中國社會史研究的綜述;第三章用浙江義門鄭氏族規、廣東佛山霍韜《霍渭厓傢訓》和山西洪洞風俗變遷討論明代族規傢訓對日常生活的改造,並提齣明以前的傢族規範多以“傢訓”命名,嘉靖以後則以各種“規”為多,說明以往主要針對傢庭的勸誘性質的訓語,至明代中後期演變為主要針對宗族的規約,嘉萬之際族規的齣現是宗族發展並組織化與製度化的産物,宗祠的普及和宗族鄉約化都完成於這一時期(嘉靖十五年1536夏言請求民間祭祀始祖和官員設立傢廟祭祖,引發瞭興建宗祠的熱潮);第四章梳理瞭《揚州畫舫錄》《巢林筆談》中的社會史材料(城市);第五章分地區分析刑科題本中體現的清代鄉村生活。篇幅很大,然而對材料的利用很初步。
評分 評分 評分##最近常老師和他學生的論文,研究牛、鐵匠等等,個人感覺是讀瞭一堆文獻然後連綴成文的,沒有思想含量,日記研究也是這樣。
評分##第一二章為海內外2007-2016年間中國社會史研究的綜述;第三章用浙江義門鄭氏族規、廣東佛山霍韜《霍渭厓傢訓》和山西洪洞風俗變遷討論明代族規傢訓對日常生活的改造,並提齣明以前的傢族規範多以“傢訓”命名,嘉靖以後則以各種“規”為多,說明以往主要針對傢庭的勸誘性質的訓語,至明代中後期演變為主要針對宗族的規約,嘉萬之際族規的齣現是宗族發展並組織化與製度化的産物,宗祠的普及和宗族鄉約化都完成於這一時期(嘉靖十五年1536夏言請求民間祭祀始祖和官員設立傢廟祭祖,引發瞭興建宗祠的熱潮);第四章梳理瞭《揚州畫舫錄》《巢林筆談》中的社會史材料(城市);第五章分地區分析刑科題本中體現的清代鄉村生活。篇幅很大,然而對材料的利用很初步。
評分 評分##第一二章為海內外2007-2016年間中國社會史研究的綜述;第三章用浙江義門鄭氏族規、廣東佛山霍韜《霍渭厓傢訓》和山西洪洞風俗變遷討論明代族規傢訓對日常生活的改造,並提齣明以前的傢族規範多以“傢訓”命名,嘉靖以後則以各種“規”為多,說明以往主要針對傢庭的勸誘性質的訓語,至明代中後期演變為主要針對宗族的規約,嘉萬之際族規的齣現是宗族發展並組織化與製度化的産物,宗祠的普及和宗族鄉約化都完成於這一時期(嘉靖十五年1536夏言請求民間祭祀始祖和官員設立傢廟祭祖,引發瞭興建宗祠的熱潮);第四章梳理瞭《揚州畫舫錄》《巢林筆談》中的社會史材料(城市);第五章分地區分析刑科題本中體現的清代鄉村生活。篇幅很大,然而對材料的利用很初步。
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