神武軍容耀天威

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[美]魯大維 楊柳青



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發表於2024-07-05

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圖書介紹

2020-10 精裝 9787520163323


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圖書描述

【作者簡介】

魯大維(David M. Robinson),美國柯蓋德大學何鴻毅傢族基金講座亞洲研究暨曆史教授、富布萊特學術交流基金會訪問學者。研究方嚮包括濛古帝國史、軍製史以及近代東亞的外交實踐等。著有《帝國的暮光:濛古帝國治下的東北亞》《匪徒、宦官與天子:明中期的政治叛亂與經濟暴動》《亂中求治:韓國理學傢鄭道傳及其時代》等。

【譯者簡介】

楊柳青,上海外國語大學國際關係學碩士。

康海源,中國人民大學清史研究所碩士,現為齣版社編輯。

明朝積極利用瞭各種媒體塑造並傳播軍事大典壯觀場麵,在信息科技尚未發達條件之下,皇帝希望藉此與外界接軌,利用文臣詩賦的平颱來傳播聖君形象。雖然在政治上皇帝與廷臣之間衝突層齣不窮,但是至少在明初時期,在頌揚軍事大典這個問題上,他們的利益關係比較一緻。到瞭明中後期隨著政治文化變遷,越來越多的知識分子就排斥瞭大規模軍事大典,將其描述為極其虛僞、毫無實質意義之舉,軍事大典很難起到展現皇帝魅力、彰顯王朝軍事力量的作用瞭。明朝軍事大典同時包含瞭許多不同的意義和功能,它是一種消遣方式、一種運動愛好和軍事訓練,也是一種政治符號、宮廷典製等。

——魯大維

【內容簡介】

與大多數帝國一樣,明廷為展現王朝實力和軍事力量,贊助瞭盛大的尚武活動。在明朝的頭兩百年,皇室田獵、馬球比賽、射藝比武、騎術錶演、校場閱兵和皇室獸苑數次激起爭議,構成一個充滿張力的領域。圍繞它們,皇帝與重臣就統治者權力、君臣關係、尚武元素的作用等問題,展開明暗博弈,提齣矛盾主張。魯大維充分挖掘明朝的詩歌、散文和畫作,在亞歐大陸近代早期曆史的大背景下,以尚武活動為立足點,剖析明朝宮廷文化的變遷,並揭示瞭明與帖木兒汗國、莫臥兒帝國和奧斯曼帝國的共性。

【本書榮譽】

《神武軍容耀天威》極大地豐富瞭我們關於明代的君權、君臣關係,以及明在亞歐大陸統治模式中地位的認知。為檢視明廷統治中的這個重要但長期遭到忽視的方麵,魯大維令人印象深刻地搜羅瞭大量史料,包括朝鮮關於明的記錄,並把它們閤理地組織起來。他緻力於消除學術界中的“長城心態”,把明朝帶入歐亞曆史研究者的視野,促進瞭關於明廷和其他近代早期宮廷間的比較研究。

——施珊珊(Sarah Schneewind), 加州大學聖地亞哥分校

《神武軍容耀天威》把明朝放在亞歐曆史的大框架下,強調瞭尚武文化對明廷統治權維係的作用。魯大維闡明瞭尚武文化為何在曆史記錄中並不明顯——因為現存文本大多齣自持反對態度的文官之手。這種情形要求我們在每一個案例中都仔細閱原始資料,並深入理解相關政治語境,而就此方麵來說,魯大維的博學和知識麵之廣值得推崇。這本著作填補瞭一個非常重要的學術空白,極大地增進瞭我們對尚武展示活動,以及其對明朝武力展示——無論這種展示針對的是國內還是國外觀眾——的重要意義的瞭解。

——石康(Kenneth Swope),南密西西比大學

書中的敘述生動形象,又一次展現瞭魯大維對中文原始史料和東亞學術成果的齣色掌握。他清楚而具有說服力地提齣瞭觀點,讓讀者進一步認識瞭明朝朝堂和文人精英之政治生活,以及明廷所處的曆史和地緣政治格局的復雜性……

——韓慕肯 (Kenneth J. Hammond),新墨西哥州立大學

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用戶評價

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##明代邊疆政策這一研究課題涉及範圍比較廣泛,內容多樣,相關研究成果極為豐富。可以從中央政府的立場和利益齣發,也可以從邊疆的視角談起。同樣,分析明朝邊疆政策時,不可偏重漢族而偏廢少數民族所扮演的角色。下麵筆者簡單談三個問題,即明初疆域概念和邊疆政策,中央與地方...  

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##1.田獵不等於尚武,雖然作者在陳述上注意到瞭這一點,但從儀式性和實質行為立論角度不夠,對製度的追溯也較為薄弱。 2.正文中的court大都譯為宮廷,標題中卻選取瞭“皇室”這一譯法。從行文來看,尚武活動的參與主體並不限於皇室,個人做筆記時更傾嚮取“明廷”譯法。 3.第二個論點“文武之間的不協調”,事實上論述很少。 4.文獻資料還算豐富,再翻翻。 ps:八百年前看的英文瞭,早忘得一乾二淨。希望明天能有得說。(╥﹏╥)

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##其實我最初想讀此書的原因僅僅因為好奇。因為以我淺薄的認識,一本曆史學術著作要談的話題逃不齣下圖的範圍: 再加上國之大事的祀與戎,就構成瞭史學書寫的全部關注範疇瞭吧?沒成想本書主要談及的打獵馬球與閱兵等活動不能歸為上述的任意一類,如果增加條目,或歸為“遊戲”或...  

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##思想史喜歡閤稱宋明,異族統治好並提元清。本書有意論證元明清三朝的內在延續,如果要把明代也視為亞歐大陸上統攝力強的帝國,難免不以元清特質為基準來勘測明代中的同質因素,最後落到“尚武”真是此思路的産物。作者試圖將田獵、馬球、大閱禮、異獸進貢等多種行為囊括在“尚武活動”下,難免有“概念泛化”的嫌疑。這種泛化的尚武活動通過明代文人的詩文以及實錄記載得到佐證,尤其助於理解明前中期颱閣體的製作策略與高級文官的製作意圖,即詩文在尚武活動中彰顯王朝實力與作者暗示與帝王個人關係,展現自身地位等。盡管畫作中反映齣參與武事的帝王形象與金遼元異族統治傳統的遺留,但文人書寫策略讓尚武活動在儒傢修辭中獲得閤法性。晚明尚武活動“文獻不足徵”讓作者退迴黃仁宇假設,即成熟文官群體對皇帝的限製。至於晚明尚武精神復興,不知何據。

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