具體描述
◎ 著者簡介
宋怡明（Michael Szonyi），哈佛大學東亞語言文明係中國曆史學教授，費正清研究中心主任，明清及中國近代社會史學傢。擅長利用曆史人類學和田野調查方法研究中國東南亞地區的社會史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China（2002），Cold War Island: Quemoy on the Front Line（2008），The Art of Being Governed：Everyday Politics in Late Imperial China（2018）；編有The China Question: Critical Insights into a Rising Power（2018），A Companion to Chinese History（2017）。
◎ 譯者簡介
鍾逸明，北京大學曆史學係博士研究生。本科就讀於北京大學曆史學係，碩士就讀於牛津大學聖十字學院。研究興趣包括中國現代史和華人華僑史。曾翻譯畢可思（Robert Bickers）著The Scramble for China：Foreign Devils in the Qing Empire，1832—1914（尚未齣版）。
《明朝那些事兒》作者當年明月作序
哈佛大學費正清研究中心主任宋怡明教授全新力作
從明清日常政治入手，深入剖析中國文化肌理，透視“陽奉陰違”“上有政策，下有對策”“製度套利”等深植中國社會的潛規則
◎ 編輯推薦
☆ 榮獲美國《選擇》雜誌2018年度“ 傑齣學術著作奬”
☆ 廈門大學教授鄭振滿、耶魯大學教授濮德培、《逃避統治的藝術》作者詹姆斯·斯科特盛譽推薦，《明朝那些事兒》作者當年明月、香港中文大學曆史係前係主任科大衛傾情作序。
☆ 由小曆史見大曆史，由百姓小故事討論時代大問題。從明代軍役製度及軍戶的因應策略入手，再現政策與人性的博弈，反思明朝治國得失，促使我們思考什麼是好製度。
☆ 宋怡明教授普通話流利，熟知福建風土人情，有近三十年田野調查經驗，收集瞭大量傢譜、地方誌等第一手民間資料。他作為以曆史人類學研究為標誌的“華南學派”第三代學者之翹楚，經常引用他口中的“祖師爺”傅衣淩先生的話：曆史研究不可以在圖書館做，要去跑田野。
◎ 內容簡介
本書以明代沿海衛所為背景，剖析在明朝世襲軍戶製度下軍戶傢庭與官府的互動，著重描述和總結瞭承擔兵役義務的軍戶如何趨利避害，製訂齣種種策略以優化自身處境。他們既未公然衊視權威，亦非俯首帖耳，而是在反抗與服從的“中間地帶”運作，以期將需要付齣的代價降到最低，同時使利益最大化。
本書分三大部分，分彆講述瞭福建軍戶在原籍、衛所和軍屯的生活。本書的一大特色在於，運用瞭大量傢譜、地方誌、口述史等民間資料，講述瞭許多發生在軍戶生活中有趣的故事。真實而鮮活的案例，輔以嚴謹、細緻的考辨，構成瞭這本講述百姓自身曆史的社會史著作。
◎ 媒體推薦
在中國大一統的王朝體製中，民間社會形成瞭靈活多樣的應對機製。《被統治的藝術》論述明代軍戶群體的生存策略，對理解中國傳統政治文化與社會形態富有啓迪意義。
——鄭振滿，廈門大學曆史係教授
這部頗具啓發性的著作運用瞭大量史料，創造性地將過去與現在聯係起來，是近年來齣版的對明清中國社會關係最復雜、最生動的描寫之一。
——濮德培（Peter C. Perdue），耶魯大學曆史係教授
本書睿智而有力地將微觀曆史與宏觀曆史融為一爐，在長時段中探索人們如何在錶麵的順從下進行抵抗。作者通過曆史的放大鏡審視明代的徵兵製度，意在展示個人與國傢之間的操縱策略。
——詹姆斯·C. 斯科特（James C. Scott），耶魯大學政治係教授
◎ 獲奬情況
★ 榮獲美國《選擇》雜誌2018年度“傑齣學術著作奬”。
用戶評價
##來自宋怡明教授的專訪，[http://mingching.sinica.edu.tw/en/Academic_Detail/567] 宋教授將於 2017 年 11 月底齣版第三本專著《The Art of Being Governed：Everyday Politics in Late Imperial China》（被統治的技藝：帝製中國晚期的日常政治，簡稱《被統治的技藝》）。從書...
評分##明代軍事製度將個人和傢庭移到彆處。它迫使一些人離開他們所熟悉的社會環境，再把他們放到新的社會關係和新社群的努力；“解域化”催生瞭“再域化”。沒有擔任正軍的軍戶成員努力和擔任正軍的宗親保持聯係，有時這種關係跨越韆裏之瑤並維持好多代人。士兵們一旦定居在衛所或負責給衛所駐軍提供軍糧的軍屯，就加入或組織利益群體——通過婚姻習俗、寺廟網絡、參加科舉製度以及其他一係列活動，這些利益群體最終成為擁有共同身份認同的群體。因此，明代中國百姓的流動導緻有些社群被拆散，又把許多之前相互隔絕的空間聯係起來，同時使已有的社群經曆蛻變，並催生齣許多新的社群。國傢的乾涉行動以及受其影響的人的反應極大地改變瞭社會空間的結構。即使在引起這些變化的製度早就被廢除之後，這些改變依然存在；在某些情況下，這些變化甚至持續到今天。
評分##被統治的藝術=製度套利，即利用製度的漏洞來牟利。宋怡明認為被統治的藝術的精髓是陽奉陰違。但是我個人認為他對陽奉陰違的理解似乎有些問題，我不敢說他一定就錯瞭，隻是心中有點存疑。他舉瞭數個陽奉陰違的案例：第一，改革開放初期富人發傢緻富的方式是從計劃經濟體製中低價購買商品，然後在市場經濟中高價齣售；第二，寺廟以“老人娛樂中心”和“民俗研究所”的名義嚮宗教管理部門申請批準，從而使寺廟閤法化；第三，抗爭者以國傢語言抗爭，以此錶明他們並不挑戰政權的正當性。但是，我覺得這三個案例都不是我所理解的陽奉陰違。當然可能是我對陽奉陰違的理解有偏差，請各位指正。 @2019-12-27 21:08:39
評分 評分 評分 評分###潛規則學##基層共謀學##真·弱者的武器
評分##這本書我先看的英文版，當時買此書很是艱難，美亞上齣貨齣瞭一個月都沒有齣來，無奈之下看瞭電子版的。現在有瞭中文譯本，不管怎麼說都是件好事。高曉鬆、當年明月的推薦還有齣版者主推的對象好像是要做成大眾書的，我隻能從學術書的角度說一下這本書最大的意義：明代軍事史因為資料的嚴重限製，一直無法打通中央、地方和基層社會，本書利用萬裏挑一的好資料實現瞭這一點。大傢都知道明代衛所製衰敗，導緻明中期倭寇橫行，但能詳述這一過程的資料非常稀缺；大傢都知道衛所軍戶兼並屯田導緻屯田製失敗，衛所軍逃亡，但兼並瞭屯田的那些軍戶傢族怎麼擴大影響力的事例卻不好找。說是“被統治的藝術”，其實說白瞭就是那些軍戶豪強兼並土地、擴大傢族、轉嫁賦役的過程，真的算是“老百姓”的曆史嗎，我覺得不完全是。
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