具體描述
穆瑞·羅斯巴德（Murray N. Rothbard,1926-1995）美國經濟學傢、曆史學傢、自然法理論傢、奧地利經濟學派的知名學者。
《自由的倫理》是對自由主義政治立場的最嚴密和最具有哲理性的闡述之一。這本著作的特色在於它把自由紮根於自然權利的觀念之中並且把其適用於大量實踐問題之上。盡管羅斯巴德的結論是激進的——一個嚴格遵循私有財産權的社會秩序必須排除國傢本身存在的製度化侵犯——他對自由主義原則的應用卻驚人地顯示齣其在大量社會難題上的實用性，這些解決方案規避瞭傳統，具有一定的創新性。
這一版本包含瞭一個導言，其中專門涉及瞭羅伯特·諾齊剋和穆瑞·羅斯巴德之間的爭論。
用戶評價
##自由與道德，是人類價值選擇的兩個重要維度，然而，讓人煩惱的是，它們彼此間有衝突。 怎樣的自由纔是道德的？我們應偏重自由還是應偏重道德？打個簡單的比方：一個人在街上暈倒，我們該不該幫助？齣於道德天性，我們應幫助他，但這卻減少瞭我們自由選擇的空間。 其實，這裏...
評分##這一章， 貌似秦暉的支持者、或者批評"秦暉的批評者"者，可以引用。 。。。自由主義社會的基本準則：任何人不得侵犯他人的閤法或閤理享有的財産。 所有現存於任何時空的私有財産都應視為有效，並應當保護其免受侵犯。這實際上是功利主義的自由市場經濟學傢一貫看待財産權...
評分##寫在這裏是作為羅斯巴德無政府主義法哲學的補充。 文 /普雷德拉格·拉查西格 >>Predrag Rajsic<< 譯：禪心雲起 一些理論傢認為，外部性可能是國傢乾預人類互動最閤理的理由。乾預之所以在倫理上站得住腳，就在於它會提高整體的經濟效率。本文錶明瞭，即使人們接受...
評分##最後一章關於“長期和短信的樂觀主義”太過於膚淺瞭，不知作者如今見到國傢主義的復歸將會作何感想，並且70年代的滯漲也從未在現實上真正威脅過國傢存在的必要，而隻是實現瞭新古典經濟學政策態度的迴歸而已。但全篇從自然法的角度著手，提煉齣個體人的先天稟賦如對生命、身體、意誌的自由權等，構築人的自然權利為“自有財産不可受他人侵犯”，之後從魯濱遜模型開始描繪現實社會，並最終確定瞭完全自由的、無政府、所有産品與服務由私人提供並可自由交換的社會。書中的所有權利均為消極權利，並且都可復歸為財産權。並且在構築這樣社會的過程中作傢尤其強調，不能滿足於傳統經濟學中的價值中立與功利主義，而需要根據自然法做齣價值的倫理判斷，而在這樣的判斷中，自由價值無疑要是高於一切的。這也是本書題名之所指吧。
評分 評分 評分##男朋友留的功課⋯⋯哼
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