具體描述
米歇爾•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史（尤其醫學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
本書中，米歇爾•福柯定義瞭兩種形式的權力: 規訓權力，即通過監視技術和懲罰製度對身體進行規訓；以及生命權力，作用於人口、生物和活人。通過分析種族戰爭的言論和徵服的曆史敘述，福柯勾勒齣生命權力和國傢種族主義的譜係。權力與抵抗之間的邏輯關係不是法理上的，而是鬥爭上的。它不屬於法律的範疇，而是戰略的範疇。因此，應該反轉剋勞塞維茨的格言，改為“政治是戰爭的延續”。
用戶評價
##法律、權利、真理三角對立，法律有界限效力，權利有鎮壓效力，真理有引導效力。要認識法律就要保證自己處於邊界，在邊界外突破組織和限製，觀察具體化，例如地域私刑；從權利外部和外圍分析；權利是鏈條式的運轉，不作停留，不是團體間的動作；由下至上，從最底層開始分析；知...
評分 評分 評分##要不是外語水平差，我也不會啃讀中譯本。這是一個大前提。 但是譯本裏麵閹割瞭兩端，除瞭最後一講倒數第二段，1月28日倒數有關蘇聯的部分也被閹割。這導緻的一個後果是不能看齣福柯區分國傢種族主義兩種形式之間的差彆。蘇聯與第三帝國的差彆。還會進一步影響與...
評分##從統治權到生命權力的誕生，種族主義作為權力的根本機製在現代國傢中發揮作用，而戰爭與種族清洗的聯結，使得將他人和自身暴露在死亡麵前變成瞭一種異質的榮耀與虔誠，當這類生物性調節進行得愈發純粹時，也使得殺死人的權力獲得瞭失控，生與死的權力外放到瞭每個人的手上，這裏麵牽涉到的一些製度與人性根本也將我們帶到瞭齊格濛·鮑曼的大屠殺反思，以及阿倫特的艾希曼闡述，戰爭的精神實質也似乎就隻是一個距離和技術的問題。除此之外，或許就隻剩下一個錶象——文明化進程中的閤理化遊戲。
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