具體描述
米歇爾•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史（尤其醫學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
本書中，米歇爾•福柯定義瞭兩種形式的權力: 規訓權力，即通過監視技術和懲罰製度對身體進行規訓；以及生命權力，作用於人口、生物和活人。通過分析種族戰爭的言論和徵服的曆史敘述，福柯勾勒齣生命權力和國傢種族主義的譜係。權力與抵抗之間的邏輯關係不是法理上的，而是鬥爭上的。它不屬於法律的範疇，而是戰略的範疇。因此，應該反轉剋勞塞維茨的格言，改為“政治是戰爭的延續”。
用戶評價
##福柯在1976年的課程。福柯顛覆瞭霍布斯等人的哲學-法律話語，重現發現戰爭，以戰爭作為曆史-政治話語的主題。剋勞塞維茨格言的反說，政治是戰爭的繼續。伴隨法國大革命的最後一戰，從此不再有戰爭。市民社會消滅瞭二元對立，隻留下一元的、需要被保衛的社會。新的權力機製，生命政治的誕生，與懲戒的區彆。生命政治的概念：“對生命，對作為類彆的人的生理過程承擔責任，並在他們身上保證一種調節，而不是紀律”。兩個整體機製：肉體機關-人體-懲戒-機關（製度的懲戒機關）；人口係列-生物學過程—調節機製-國傢（國傢進行的生命調節）。權力轉嚮活下來的人，死亡退迴私人。國傢種族主義（死亡的權力），“使種族主義進入國傢機製的正是生命權力的齣現，種族主義作為權力的根本機製在現代國傢中發揮作用”。精華全在最後一講。有幾處刪減。
評分花不少精力通讀這部書。主要是因為它大抵處於福柯講稿中的轉型橋梁，確立生命政治這一路綫。這部書給我最大的震撼除瞭散落於各處的精彩史學分析以外就是它奇特的結構。全書基本上是以數個“主題對”形式展開論述，比如統治權理論_戰爭理論，對外鬥爭_對內控製，死亡權力_生命權...
評分 評分 評分 評分 評分##福柯在1976年的課程。福柯顛覆瞭霍布斯等人的哲學-法律話語，重現發現戰爭，以戰爭作為曆史-政治話語的主題。剋勞塞維茨格言的反說，政治是戰爭的繼續。伴隨法國大革命的最後一戰，從此不再有戰爭。市民社會消滅瞭二元對立，隻留下一元的、需要被保衛的社會。新的權力機製，生命政治的誕生，與懲戒的區彆。生命政治的概念：“對生命，對作為類彆的人的生理過程承擔責任，並在他們身上保證一種調節，而不是紀律”。兩個整體機製：肉體機關-人體-懲戒-機關（製度的懲戒機關）；人口係列-生物學過程—調節機製-國傢（國傢進行的生命調節）。權力轉嚮活下來的人，死亡退迴私人。國傢種族主義（死亡的權力），“使種族主義進入國傢機製的正是生命權力的齣現，種族主義作為權力的根本機製在現代國傢中發揮作用”。精華全在最後一講。有幾處刪減。
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