坛经 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##读完这本经，觉得佛学其实是一种非常高级的自我催眠术。不要理解为这是对佛学真理的贬低。不应当用正确还是错误去评判一种真理，而应当在这一意义上来评价真理的价值：它在何种程度上有利于人的自我拯救与提高——也正是在这一意义上，尼采的真理与佛教的真理都具有很高的价值，虽然前者强烈反对后者。如何自我催眠？不是风动，不是幡动，仁者心动！不要试图从外界寻找问题、解决问题，应当从根上、也就是从自己内心解决问题，正像古希腊人说的“人不是受到事物的困扰，而是受到自己对事物的看法的困扰”。如何解决内心的问题，就是两个字“破执”，没有任何功利心却更加能够勇敢地去行动，理解了这一个悖谬，你也就离成佛不远了。 看完坛经一段时间，会冒出一个念头：我们的人生剧本结局可能是固定的，剧本的主要基调也是固定的。即使很努力尝试打破规则，有时候似乎还取得了一些成就，但是很快就被现实摩擦。 如果人一辈子要经历的不幸总量是一个常数，那么不幸先来和后来又有何区别？时间可能不那么重要。...  

##到了这个时候还不读经，则慧根太差

##何期自性，本自清淨。明心見性，多为上乘根器，曠劫熏習累生修行之人接引法門。知易行難，道阻且躋，漸修漸行，阿彌陀佛。

##何期自性，本自清淨。明心見性，多为上乘根器，曠劫熏習累生修行之人接引法門。知易行難，道阻且躋，漸修漸行，阿彌陀佛。

##达摩衣钵传到五祖，出现了神秀和惠能两个高足，如果选择神秀，可能衣钵依然在小范围传播，没有了后来禅宗的大放异彩。惠能出身卑微，父亲早逝，流落岭南，卖柴为生，主要还不识字。遇见五祖时，师徒互相试探了一下，五祖说，你这个南蛮猴子，凭什么修佛呢。惠能说，人虽有南北...  

##“世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。 人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’ 使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？ 凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。”