具体描述
汤用彤（1893-1964），字锡予，湖北黄梅人，生于甘肃通渭。中国近代著名的国学大师。中央研究院首届院士。1917年毕业于清华学堂。1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后，历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年，任北京大学(包括抗战期间的西南联合大学)教授、哲学系主任及文学院院长。1947年，被原中央研究院选为院士、评议员，并兼任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。1949年1月后。任北京大学校务委员会主任，1952年至1964年任北京大学副校长。1955年，被选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《饾饤札记》等。另有校订《高僧传》，编有《汉文印度哲学史资料汇编》等。
汤用彤创建的中国佛教史研究体系，使印度哲学和中国佛教史研究进入新时期。他的相关研究凸显了佛教史在历史学科中的价值和地位，也为中国哲学史、思想史和文化史研究开辟出新途径。他通过研究佛教中国化进程，总结出文化移植发展的普遍规律，不但为中国史学研究增添了瑰宝，而且丰富了世界历史研究和宗教学的宝库。他创立的研究范式对世界范围的佛教史界影响深广。凡是欲对中国佛教进行研究的学者，都不得不去研读他的著述。可以说，汤著是中国佛教研究史上不可超越的一座里程碑。
《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真翔实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。
用户评价
汤著之佛史之精辟，可谓是前无古人，如后有来者，也必以此为目标。吾人今虽读过此书，但却不敢称其读过。
评分 评分 评分##因不懂佛学，前后耗费三个月时间研读，尚囫囵吞枣，一知半解，仅得皮毛，汤用彤先生八十年前这部中国佛教史典范之作，文密邃远，体大思精，前无古人，已是必然，学术虽后出转精，然后继中古佛史，均不脱汤氏框架，后无来者，极有可能。除了膜拜，还是膜拜，毫无学力点评！唯一不足，校对荒唐，别字甚多，有愧先贤，亦有辱商务百年门庭也！
评分汤著之佛史之精辟，可谓是前无古人，如后有来者，也必以此为目标。吾人今虽读过此书，但却不敢称其读过。
评分##佛教在中国的初传，是中国佛教史上不可回避的问题之一，特别是在早期汉学家那里，这是一个重要的话题。许理和的《佛教征服中国》，在某种程度上是对此问题的学术史总结。 在国内学者相当熟悉的汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》里，列举了多种佛教传入中国的说法。目前主要流传两...
评分 评分##这书极好，为佛教资料精编与史实考证的结合，我断断续续看了一个多月，终于读完了。我很佩服汤用彤尽可能保存中立，而只用材料说话的治史法，这有好处不必说了（书末附四十页赞词）但也到底显明他不过是更开明一点的传统史家，说其严谨自然如是，但夸大他为别开生面之大师，似乎也不确。他并非不想评说，只大概因为才力不逮，自知说了反倒害事，便转而不置一词了吧。与之相比，我倒更佩服鲁迅治中国小说史的办法。佛教史如今乃至要奉汤为大师，大概现今此门中道学先生太多，动辄五体投地，又互相以“国学”标榜，哪里能弄出别开生面的东西。鲁迅曾想治魏晋史，便以“药酒女佛”名之，略说构思，已令人神往，可惜未能成书，真一大憾事。若以鲁迅之见识治佛教史，我大概要枕藉观之，岂要一月才能读完。
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