宗教与现代性的兴起

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[美] 埃里克·沃格林(Eric Voegelin) 霍伟岸
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2019-8-1 精装 9787567581043

具体描述

作者简介:

埃里克·沃格林(Eric Voegelin,1901-1985),美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家,20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说,沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体,把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来,并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本,《秩序与历史》五卷本。

译者简介:

霍伟岸,北京大学博士,对外经济贸易大学国际关系学院副院长,副教授。出版著作《洛克权利理论研究》、《协商民主的技术》(第二作者),译著《贸易的猜忌》、《秩序与历史(卷一):以色列与启示》、《政治观念史稿(卷五):宗教与现代性的兴起》、《毛泽东政治思想的基础》等。在《学术月刊》、《中国人民大学学报》、《读书》、《学海》、《政治思想史》等期刊发表论文30余篇。

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络,是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。

第五卷《宗教与现代性的兴起》延续了上一卷关于“大混乱”的分析,通过16世纪的哲学和政治辩论剖析现代性的兴起。

变化之势聚焦于未来的一个点:中世纪基督教对神造闭合宇宙的理解,正被一种显然属于现代形式的人类意识取代,那就是将人视为宇宙间意义的正当来源。

本卷尤其重视博丹,将其视为地中海文明的代表,后基督教时代文明失序的泥潭中涌现出的真正的先知。除了君主制、正义战争理论和法哲学等传统主题,本卷还探究了占星学、宇宙论和数学问题。

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##布鲁诺的无限与实体:它既是光又是镜子,感觉的客体与主体是同一的。另,博丹应该对沃格林本人的政治宗教观念有不小的影响。不同在于,博丹只在俗世历史之内发掘意义,取消了历史的终末论张力,结果是某种类似异教自然观的自然节律论和规律循环论,但又有以利亚的色彩,博丹的内在化步骤开启了孔德的历史三阶段论;而对沃格林来说,圣史当是可思及、可崇信且不可抹灭的。

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