A.J.艾耶尔 1910年生于伦敦,先后毕业于伊顿公学、牛津大学。1946至1959年任伦敦大学学院格罗特心灵与逻辑哲学教授,1959至1978年任牛津大学威克姆逻辑学教授;1951至1952年任亚里士多德学会会长,1952年当选为英国社会科学院院士,1970年获封爵士。著有多部广为人知的哲学作品,包括《语言、真理与逻辑》《哲学的中心问题》《罗素》等。逝于1989年。
大师以过人的技巧和气魄写大师。英国著名哲学家艾耶尔著,中国社会科学院哲学研究所研究员、休谟哲学研究专家周晓亮作序推荐
休谟是英国最伟大的哲学家之一,还在世时便被尊为启蒙运动的核心人物。他对一系列广泛哲学论题的“自然主义”观点,引出了许多具有高度原创性的理论,涉及知觉、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等领域。身为20世纪最为重要的哲学家之一,艾耶尔在这本引人深思的小书中讨论了所有这些领域,并对休谟引人入胜的生平和性格进行了描述,大量引用了休谟那些明白晓畅又富有智慧的作品。
英国哲学家休谟,在不少场合都被作为康德的启发者提及——康德曾在《未来形而上学导论》一书中说,休谟哲学使其从“独断论的迷梦”中苏醒过来——或者干脆被目为以洛克为代表的英国经验主义的终结者。休谟不信基督教——新教或天主教——甚至在著作中表达对宗教的质疑,被贴上...
评分##重构程度相对较高,因此有趣。不过也显然不是当做导论在写。
评分##这本休谟实在是太糟糕了,艾耶儿总是跳来跳去,行文晦涩,对休谟的理解完全是逻辑实证主义和道德情感主义的角度,缺乏一个广阔的视角,也缺少对休谟和其他哲学家的对比,道德哲学的关注也过少了。艾耶儿不太像在描绘休谟的观点,更像是把自己对休谟感兴趣的观点抽出来批判,完全无法建立一个立体的休谟
评分##将心灵中的一切知觉由强度和生动性分成印象和观念两类。类似黑客帝国,如何确定物体的真实存在?想象在填补物体恒常性与时间空间上的融贯性,而且很多时候只是相似的错觉在起作用。自我同一性也一样。对于是否能认识到实体,认识本身,都是值得怀疑的。但怀疑,并不表示它不存在,反而是我们肯定体悟到了什么。推论只是经验上的一个假设、归纳、演绎,不是绝对的因果关系。感觉不如心理学,19岁时曾强迫自己读完过《人性论》,完全记不起当时到底怎么会对此感兴趣?杜兰特在文明史的介绍其实更棒。
评分##2019年139本:尽管提醒不能因为自己无知就打低分,不过作为入门通识类写成批驳类论点集,体验太?。 当我们拿起一本书来,比如神学的书或者经院哲学的书,我们可以问,这其中包含着量和数方面的任何抽象推理吗?没有。其中包含着关于事实和存在的任何经验推理吗?没有。那么我们就可以把它扔到火里,因为它所包含的没有别的,只有诡辩和幻想。
评分 评分 评分##艾耶尔在介绍完休谟的生平与个性以后,就突兀地切入到《人性论》和《人类理解研究》的细节讨论中去了。看得出有见解,某些段落有启发,但整体来说,糟糕的写作像是把金沙搅进了水泥里,不堪卒读。
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