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[美]韦思谛编陈仲丹

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发表于2025-05-18

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图书介绍

2019-10 平装 9787214043191

图书描述

本书主编系美国密歇根大学历史系教授，著名汉学家。

本书收录了西方学者对中国大众宗教的相关优秀研究论文。书中论文的研究对象均为在中国民间已大体消失的宗教崇拜，而非现存的基督教或伊斯兰教。如：白莲教，以及对天后（妈祖）、关帝、碧霞神君、五通神的崇拜等。对于以上各种民间宗教，各篇论文都有独特的研究视角，使读者在宗教沿革之外得以了解：白莲教通过师徒和家族联系的传播网；天后（妈祖）和关帝作为神的形象有着丰富内涵而不仅仅是国家鼓励的那一种标志；对碧霞神君的崇拜因为与女性行为联系密切使儒家文人对之带有疑虑和敌意；五通神虽然被认为是公认的恶神，但演变成一个普济的财神是和中国明末请初的迅速商业化分不开的；宗教崇拜和中国人如定居台湾的客家人的日常生活紧密联系。此外，本书还因为对文化移植的复杂性和困难的关注，收录了有关“孔夫子”这一名称的创造的论文。

《中国大众宗教》目录

序言…………………………………………………………………………韦思谛

反叛间的联系：清代中国的教派家族网…………………………………韩书瑞

中华帝国后期白莲教的传播………………………………………………韩书瑞

神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励……………詹姆斯•沃森

刻划标志：中国战神关帝的神话…………………………………………杜赞奇

泰山女神信仰中的权力、性别与多元文化………………………………彭慕兰

财富的法术：江南社会史中的五通神………………………理查德•冯•格兰

共有的信仰：清代台湾南部客家人的会所、社区与宗教…………迈伦•科恩

北京妙峰山进香：宗教组织与圣地………………………………………韩书瑞

“孔子”与其汉文别称“孔夫子”的创造…………………………… 詹启华

译者后记……………………………………………………………………陈仲丹

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##不错，是这套书里，比较有印象的一本！

评分☆☆☆☆☆

##为了了解妈祖和关帝，读了这两章。妈祖和关帝是帝国维护稳定和忠孝的代表，但从地方神到国家神的过程，有国家的干预。不过不同地方，不同阶层眼中的神灵代表不同需求。国家只是给出了一个信仰的框架，至于里面如何填塞内涵，取决各人群。而国家的影响也无法改变人们已有的信仰认知，比如关公跟忠义或者武财神的关联，所以帝国最多只能做到调适，后来的孝的儒家教化与原有的忠义并存。新解释不会消除旧解释，而且诸多不同方面互相影响，解释继续延续

评分☆☆☆☆☆

##时间关系，只好继续以管窥豹的方式看书，无论如何精读了老师要求的篇章：《神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励》，然后再快乐地翻翻其它的部分。这本书真的很不错，不少篇目都引人深思，我最大的感触就是，很多时候，宗教并不仅仅是信仰这么简单，在统治者手里，它...

评分☆☆☆☆☆

##中国的民间宗教可谓丰富有趣。农耕社会的质朴在民间宗教里面无尽流露。例如流行于江南地区的五通神，折射出江南富裕地区求拜的除了财，更是对财产权的安全保障、契约关系的长期稳定的诉求。不过中国的民间宗教的背景是乡村社会。中国不存在西方社会意义下的城市——即有市民公...

评分☆☆☆☆☆

##这本论文集如果有一条主线的话，大概是在讨论精英政治与草根文化的互动关系。“大众宗教”或者“民间信仰”一旦产生影响，就不得不面临被政权纳入神谱的问题，随之而来的就是其崇拜形式的改弦更张，从异端走向正统。这是一个逐渐收编的过程。

评分☆☆☆☆☆

竟用“不算宗教”把最重要的大众宗教——儒教打发了。刘小枫先生的《儒教与民族国家》第188页：“华夏中国是一个礼教国家，圣人在其中的位置以及品质的转型颇值得我们研究，却迄今尚未得到充分研究——西人对中国宗教的研究偏重民间宗教和佛、道等建制性的独立于国家的宗教，倘若跟在西方宗教学的研究旨趣走，我们就始终找不到自身的问题究竟在何处。”

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