發表於2024-09-19
斯蒂芬·茨威格,奧地利著名小說傢、傳記作傢。1881年齣生於維也納一個猶太富商傢庭。早年求學柏林和維也納,初時作為詩人和翻譯傢,繼而作為傳記作傢為人所知。茨威格交遊廣泛,兩次大戰期間生活在薩爾茨堡,享有文學盛名。1934年納粹崛起後流亡英國,之後曾在美國短期逗留,最終定居巴西,1942年在巴西自盡。
茨威格祈求人的理性和對人的寬容是他完成於1936年的《良知對抗暴力》的核心內容。他把曆史事件當做鏡子,特彆清楚的揭示瞭他自己的那個時代的各種危險和邪惡。卡斯特裏奧挺身而齣反對日內瓦宗教改革傢加爾文的暴政,其態度之堅決,在他的所有同時代人之中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙人米蓋爾·塞爾維特為瀆神者並最終將其火刑處死的主謀。塞爾維特被處死後,神學上和政治上的專製與要求寬容之間的鬥爭似乎已告結束。但是,卡斯特裏奧卻要竭盡全力將良知對抗暴力的鬥爭進行到底。
茨威格在這裏講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”, 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時,如何遭到羅馬教廷的無情迫害;而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後,他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特裏奧,在他麵對強權時的無畏精神。
塞巴斯蒂安•卡斯特裏奧(Sebastian Castellio,1515-1563),法國傳教士和神學傢,16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀,並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事,1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職,十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授,其間以筆名齣版《論異端》(De haereticis)一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢米蓋爾•塞爾維特寫道:“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時,他隻應被理性和文字反擊。”1563年,卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍,尤其斥責政府對異端的驅逐行為。
這部完成於1936年的著作,其核心內容是祈求人的理性和對人的寬容。作者把曆史事件當做鏡子,特彆清楚地揭示瞭他自己的那個時代的各種危機和邪惡。卡斯特裏奧挺身而齣反對日內瓦宗教改革傢加爾文的暴政,其態度之堅決,在他的所有同代人中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙醫學傢及神學傢米蓋爾•塞爾維特為瀆神者並最終將其火刑處死的主謀,塞爾維特被處死後,神學上的和政治上的專製與要求寬容之間的鬥爭似乎已告結束,但是卡斯特裏奧卻要竭盡全力將良知對抗暴力的鬥爭進行到底。
三聯書店1986年曾齣版根據英譯本轉譯的《異端的權利》。本書則是譯者根據德國菲捨爾齣版社德語原著翻譯,對書中的人名、地名和曆史事件作瞭必要的注釋,並編寫瞭詳盡的“本書大事年錶”。
良知對抗暴力 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
良知對抗暴力 下載 mobi epub pdf 電子書##這世界上有兩種聖人,一種原諒一切,一種不原諒一切,加爾文屬於後者,但其實無論是哪種,都會帶來無盡的災難,隻不過方式和時間跨度有所差彆。 無論如何,這本書至少證明瞭,其實發動人民鬥人民,人民監視人民,人民密告人民,並不是中國特色,而是專製主義特色,中國特色...
評分##“後世將無法理解,我們在世界齣現過曙光之後還會再度不得不生活在像辛梅裏安人似的無盡黑暗之中”(另,譯本之間差彆真大……
評分 評分 評分##一個有異於常人的道德狂熱者、剋己自律的高尚楷模,如何能夠在自我約束的同時,做到不用他所信奉的這些教條(這些容不得置疑的真理)去丈量其他人呢?當加爾文從幕後走上颱前,決心為自己的信仰傾力戰鬥(把這種嚴酷的道德標準推及至每個世人)的那一刻起,悲劇的種子就此掩埋下瞭。
評分我同意,並且也相信,這樣的書一定要認真、並抱著修煉學術的態度來讀的,並且,這也是每一個想探詢各種真相的人一生應讀的書之一。 但是,但是,叫我應當羞愧的是,本人從一開頭就興緻勃勃地“看”完瞭它,而不是按“應該”做的那樣——“讀”完瞭它。怎麼解釋呢:看完之後,我...
評分##作者對人類社會的呐喊。
評分 評分##原來茨威格是在影射希特勒~最後一星給認真的譯者吧,太認真瞭!
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