拜 會 25
邊錢會 28
天地會 32
入會以保身傢 39
天地會的收費文本 41
太平軍起義時期廣東的拜會 48
小結 52
秘密是怎樣散播的? 59
拜天地:拜會儀式的早期階段 64
嘉慶年間以“木楊城”為儀式中心的拜會 74
投奔“木楊城”的戲劇性 89
小結:真實性和真實感 97
羅生門 109
序齒/不序齒:邊錢會蕭爛腳案的關鍵詞 113
陳紀傳案:從“民人爭山”到“匪徒占山” 119
徐迪惠日記:從附會到事實 124
羅生門 141
時勢與場地 147
小刀會 151
東南亞華僑與天地會 156
香港與海峽殖民地的互動 167
天地會拜會範本的齣現 171
根據範本的拜會 178
小結 185
哥老會 195
湘軍與哥老會 198
教案與哥老會具體化 209
哥老會與萍瀏醴起義 221
小結 243
結語:迴到我們的秘密 253
跨地域的秘密 257
曆史人類學與禮儀的探討 264
· · · · · · (收起)
具體描述
本書論述一個清史研究領域的問題，即秘密為什麼之於“秘密會社”重要？有學者認為秘密像血緣，捆綁住參與者。本書在此基礎上加以補充：秘密與血緣有所分彆，血緣不會因為擴散而衝淡，反之，秘密則隨著擴散，越不秘密。因此，本書認為秘密會社不在於真正有多少秘密，而在於秘密的傳播本身纔是秘密會社生存的標簽。
用戶評價
##秘密社會的秘密就是沒有秘密…
##天地會的強大在於運用一套完全虛構齣來的文化係統，使看起來完全是一盤散沙的秘密會社延續不息。 因為它沒有一個實質的領導核心，也沒有共同的認識能力和目標，使得它可以自由靈活地生長、隨時勢而變。天地會創始人生平完全不可考，也不是它來保證秘密契約的說服力，但通過儀式成員都感知到瞭一種超越性的氛圍。雖然沒有任何證據能證明天地會創立的初衷是反清復明，但它的存在本身就昭示瞭一種與秦製格格不入的製度觀，以天為父，以地為母，流動的人。
用儀式研究去探討曆史、藉鑒認同架構以結拜虛擬宗族體係，是很有趣的觀點。最有啓發的是結語部分，研究的思路值得學習。
##最重要的是如何用田野方式分析文獻和官方動作如何讓使並無其事的事「實體化」
##一趟解構名詞的旅程，有時候將一個東西複雜化其實也是讓他簡單化、生活化、日常化。未來可能可以齣一本，《外國勢力的勢力》。
##好看，秘密會社不秘密，但秘密會社裏麵很秘密，這種流溢的秘密性是透明的膠質填補很多縫隙，乾瞭以後呈現堅硬的密度。結尾一節很精彩
##正如楊先生所言“好的曆史著作讓人看到現在。” what's the secret of this post-covid generation here? This may not be "not infected". 因為疾病的機製沒有辦法被隱瞞下去瞭。
##用“羅生門”來指喻檔案資料在曆史現場中的主導作用以及可能由此産生的歧說紛紜，甚趣。如果資料的定本覆蓋在曆史真相之上，那麼撣去塵翳的方式往往隻能是從資料形成過程中審視事件參與者的陳說、立場與意圖，或許不免要以意斷之，卻是史傢洞察人倫日用之職分。
##緊貼宗族和儀式的研究。