緻謝
前言
第一章 早年歲月
第二章 來到中國
第三章 痛苦之中的上海
第四章 饒傢駒安全區
第五章 仿效饒傢駒安全區
第六章 海外籌款
第七章 饒傢駒安全區內的生活
第八章 最後的日子和遺産
尾聲
附錄一 1949年8月12日關於戰時保護平民之日內瓦公約(即日內瓦第四公約)
附錄二 1949年8月12日日內瓦四公約關於保護國際武裝衝突的受害者的附加議定書(第一議定書)
參考文獻
正文插圖目錄
1937年，饒傢駒神父在上海
饒傢駒齣生時的傢庭住宅
饒傢駒神父
利瑪竇(1552—1615)
上海的“獨臂神父”
在上海萬國商團任隨軍神甫的身穿軍服的饒傢駒神父(最右)
1931年，保護棺柩以免被洪水衝走
1932年，日軍進攻上海
戰火中尋求避難的難民
戰火中逃難的中國難民正穿越外白渡橋
停泊在黃浦江上的日本戰艦
日本士兵正在攻占一座橋
南市監督委員會委員
饒傢駒神父會見日本領事
俞鴻鈞市長和他的夫人
法租界地圖上陰影部分是饒傢駒安全區
戰火包圍中，饒傢駒安全區勉力以存
上海城市中麵積極小的饒傢駒安全區
在法租界關閉的大門口擠在一起的難民
一卡車難民進入饒傢駒安全區
饒傢駒神父被稱為“大好人”
這座建築是饒傢駒神父在安全區內的辦公地點
饒傢駒正帶領客人參觀安全區
饒傢駒神父同安全區8萬名難童中的一些孩子在一起
難童正在學習手工藝
饒傢駒與英國駐軍司令特爾弗一斯莫利特少將在一起
· · · · · · (收起)
具體描述
法國神父饒傢駒是60多年前齣現在上海的一位辛德勒式的人物。1937年，他倡導建立的“南市難民區”即“饒傢駒安全區”，至少保護瞭30萬逃難的中國人。他開創的救濟難民的“饒傢駒安全區”模式，被南京、漢口、廣州等地沿用。1949年修訂的《日內瓦公約》采納瞭“饒傢駒安全區”的經驗。但是，長期以來，中外學者對他的名字幾乎是一無所知，甚至很多耶穌會成員也是知之不多。本書作者阮瑪霞通過查閱中國、法國、美國、日本、瑞士等地的檔案與文獻，采訪相關當事人，為我們重現瞭一位“獨臂神父”在上海拯救數十萬難民的東方傳奇。不僅如此，這部引人入勝的著作對於我們今天思考難民問題也有著重要的啓示意義。
用戶評價
##讀來令人心碎。現代文明太過脆弱，因為人性還那麼野蠻。
##（宗教）信仰的引導讓人從事奉獻他人的工作，反過來看，社會的破碎很重要的原因之一就是信仰缺失。從曆史上看，人道主義在戰爭罪行麵前，從最初的沉默，到二戰時期的建立安全區，再到現在以其名義可以直接乾涉戰爭——這一演化嚮著人類共同體的理想邁進，值得思考。
##翻譯得一般。
##昨天一口氣讀完瞭此書，今天有幸結識瞭作者。總有人在曆史中，打撈齣早已被遺忘的珍寶，熠熠生輝！
##翻譯得一般。
##【海外中國研究叢書】【從書序號130】【閱讀序號012】 之前沒聽說過的一個歪果仁，一直內宣的都是白求恩，可能是因為饒傢駒一直和GMD打交道？如果說饒傢駒做過如此重要的工作，那他為什麼不為人們所知：既不為研究中國曆史、戰爭暴行、救援組織以及難民問題的學者所知，也不為研究國際組織和國際關係的學者所知，最令人驚訝的是，竟連耶穌會也不知道他。作者給齣的一個可能的原因是：不論是西方學者還是中國學者都對漫長的抗日戰爭缺乏關注。學者們更關心的是弄清抗戰時期國共爭鬥的真相，而不是對抗戰本身及其進程的研究。至少到目前為止，中國學者更願意做的是記述中國共産黨的興起及其領導地位。 記得有這麼個人，他直接或間接得挽救瞭50萬中國人。
##見識瞭一種在需要行動的時候productive的apolitical的人格是什麼樣子
##（宗教）信仰的引導讓人從事奉獻他人的工作，反過來看，社會的破碎很重要的原因之一就是信仰缺失。從曆史上看，人道主義在戰爭罪行麵前，從最初的沉默，到二戰時期的建立安全區，再到現在以其名義可以直接乾涉戰爭——這一演化嚮著人類共同體的理想邁進，值得思考。
##法國神父饒傢駒和他倡導建立的安全區模式拯救瞭幾十萬中國難民的性命，曆史永遠銘記這位獨臂神父的仁慈與英勇。